十二时辰对照表，二十四小时对应的时辰

• 十二时辰读音
• 十二时辰对照表
• 时辰对照表图
• 时辰的初、正
• 时辰的历史
• 刻、 更、 点

十二时辰读音

子（zǐ） 、丑（chǒu） 、寅（yín） 、卯（mǎo） 、辰（chén） 、巳（sì） 、午（wǔ） 、未（wèi）、申（shēn） 、酉（yǒu） 、戌（xū） 、亥（hài）。

十二时辰对照表

时辰对照表图

时辰对照图

时辰的初、正

古时的人们把 十二时辰中每个时辰平分为初、正两部分，子初、子正、丑初、丑正、寅初、寅正、卯初、卯正、辰初、辰正、巳初、巳正、午初、午正、未初、未正、申初、申正、酉初、酉正、戌初、戌正、亥初、亥正，恰为二十四时辰，同现在一天二十四小时时间一致。

唐代后开始将每个时辰分为“初”“正”两部分，分十二时辰为二十四，每个时辰的起点叫做“某时初”或“某初”，正中点叫做“某时正”或“某正” “某半”，这就与现在的24时制一致了。

明末清初，西方机械钟表传入中国，在采用十二时辰的同时，也兼用一天二十四小时的计时法。人们将中西时间分别称为“大时”和“小时”。随着钟表的普及，人们将“大时”弃用，而“小时”沿用至今。

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时辰的历史

远古时候，人们没有准确计量时间的工具，仅以太阳升降来判断时间的早晚，因此有“日出而作，日入而息”之语。

人们最初使用的是一种叫圭表的计时器。圭表是一种依靠计算日影长度来计时的工具，圭表由两部分组成，直立在地面测目影的标杆或石拄叫表，南北放置测量表影的刻板叫圭。

时间又被称为光阴，意即太阳在地土留下的阴影，“光阴”一词就和圭表有关系。

在圭表的基础上，人们又发明了日晷，还是以光的投影来判断时刻。日晷由一根晷针和一个刻有刻线的晷盘组成。当太阳的方位变动时，晷针在晷盘的投影所指的方向也不一样。

古人根据长期的观察，确立了十二个时辰所对应的日影方位，并以此来判断时间。

碰到阴雨天如何计时呢？古人发明了漏刻。漏是指带孔的壶，刻是指附有刻度的浮箭。漏刻是一种典型的等时计时装置，计时的准确度取决于水流的均匀程度。

【子时】夜半，23时至1时，又名子夜，十二时辰的第一个时辰。

【丑时】鸡鸣，1时于3时，又名荒鸡，十二时辰的第二个时辰。

【寅时】平旦，3时至5时，又称黎明、早晨、日旦，寅时是夜与日的交替之际。

【卯时】日出，5时至7时，又名日始、破晓、旭日，指太阳刚刚露脸，冉冉初升的那段时间。

【辰时】食时，7时至9时，又名早食，古人“朝食”之时，也就是吃早饭时间。

【巳时】隅中，9时至11时，又名日禺，临近中午的时候称为隅中。

【午时】日中，11时至13时，又名日正、中午。

【未时】日昳，13时至15时，又名日跌、日央，太阳偏西为日昳。

【申时】晡时，15时至17时，又名日铺、夕食。

【酉时】日入，17时至19时，又名日落、日沉、傍晚，意为太阳落山的时候。

【戌时】黄昏，19时至21时，又名日夕、日暮、日晚，此时太阳已落山，天将黑未黑。天地昏黄，万物朦胧，故称黄昏。

【亥时】人定，21时至23时，又名定昏，此时夜色已深，人们已经停止活动，安歇睡眠了，人定也就是人静。

魏晋南北朝时期还一度流行过一种二十四时辰制，即以十二支四维八干合为二十四个表示时刻的名称。其中四维即方位，分别为东北、东南、西南、西北，有时分别以卦象艮、巽、坤、乾表示，而八干分别为甲、乙、丙、丁、庚、辛、壬、癸。如此，二十四个时辰从北起顺时针就分别为：子、癸、丑、艮、寅、甲、卯、乙、辰、巽、已、丙、午、丁、未、坤、申、庚、酉、辛、戌、乾、亥、壬。

古代时辰制

十二时辰制：西周时就已使用，汉代命名为夜半、鸡鸣、平旦、日出、食时、隅中、日中、日昳、晡时、日入、黄昏、人定，又用十二地支来表示，以夜半二十三点至一点为子时，一至三点为丑时，三至五点为寅时，依次递推。

二十四时辰制：宋以后把二十时辰中每个时辰平分为初、正两部分，这样，子初、子正、丑初、丑正......依次下去，恰为二十四时辰，同现在一天二十四小时时间一致。

十时辰制：出现于先秦，昼夜各五分。据《隋书·天文志》，昼为朝、禺、中、晡、夕，夜为甲、乙、丙、丁、戊（后用五更来表示）。

五时辰制：其名称为晨明、朏明、旦明、蚤（早）食、宴（晚）食、隅中、正中、少还、铺时、大还、高舂、下舂、县（悬）东、黄昏、定昏。

百刻制：即把昼夜分成均衡的一百刻，其产生与漏刻的使用有关。可能起源于商代，汉时曾把它改造为百二十刻，南朝梁改为九十六刻、一百零八刻，几经反复，直至明末欧洲天文学知识传入才又提出九十六刻制的改革，清初定为正式的制度。

古代不一定具备严格的时间意义，而又常见常用的有关名称亦颇不少，一般地说，日出时可称旦、早、朝、晨，日入时称夕、暮、晚，太阳正中时叫日中、正午、亭午，将近日中时叫隅中，偏西时叫昃、日昳。日入后是黄昏，黄昏后是人定，人定后是夜半（或叫夜分），夜半后是鸡鸣，鸡鸣后是昧旦、平明——这是天已亮的时间。

古人一天两餐，早餐在日出后隅中前，这段时间就叫食时或早食；晚餐在日昃后日入前，这段时间叫晡时。

时辰之——刻

在古代中国还存在另一种计时制度——百刻制。

百刻制源于“滴水计时”的工作原理，古人是通过“漏刻”来实现的， “漏”是指计时用的漏壶， “刻”是指划分一天的时间计量单位，漏壶计时将昼夜分成一百刻。据《隋志》记载“漏刻之制，盖始于黄帝”，足见其出现之早。在机械钟表传人中国之前，漏刻是我国使用最普遍的一种计时器。

百刻制把一昼夜均分为100刻，折合成现代计时单位，一昼夜24小时为100刻，即相当于现在的1440分钟，可见每刻相当于现在的14.4分钟。漏刻以百刻分昼夜，冬至昼漏40刻，夜刻60刻；夏至昼漏60刻，夜刻40刻，春秋各50刻。

漏刻与圭表计时相结合，直接促成了日用计时和科学计时体制的建立。“滴漏”计时装置的发明，是古人向现代“科技”前进的一个重要标志。虽然“滴漏”的原理也是取之于自然，但是却已经开始逐渐摆脱利用大自然计时的被动局面。虽然“滴漏”计时的精准度也比较粗糙，但是却远比“日影”和“圭表”强。日晷和圭表在阴雨天和夜晚无法使用，漏刻则是白天黑夜都能计时。

“百刻制”是我国最古老、使用时间最长的计时制，它是与12时制相平行的另一种计时制度，完全不考虑太阳的运动，是一种纯粹的人为时间单位，其划分较细，体现了中国古代计时制度向精细化发展。

时辰之——更

十二时辰中完全属于夜晚的有五个时辰，也就是俗称的“五更”，由此衍生了专门的夜间报时制度，即“打更”，以及专司 打更的职业“更夫”。

打更的制度在中国持续了上千年，一直到20世纪初才取消，那它是怎么来的呢？原来从汉代起，皇宫中就把值班人员分五个班次，按时更 换，叫“五更”，由此便把一夜分为五更，每更为一个时辰。 那时人们缺少精确的报时手段，晚上很少有文化娱乐生活， 听到更夫的打更声，才判断时间，按惯例该做什么。

五更其时间对应如下：

一更天：戌时 19:00~21:00

二更天：亥时 21:00~23:00

三更天：子时 23:00~01:00

四更天：丑时 01:00~03:00

五更天：寅时 03:00~05:00

由此可见，所谓“四更造饭，五更开船”，相当于现在的 “后半夜1时至3时做饭，3时至5时开船”。

又如《西游记》第一回：“悟空道：‘师父昨日坛前对众相允，教弟子三更时候，从后门里传我道理，故此大胆径拜老爷榻下。’”便是让孙悟空在半夜11时至1时前去拜会菩提祖师。

古人说时间，白天说“钟”，黑夜说“更”或“鼓”。古时城镇多设钟鼓楼，晨起（辰时，今之七点）撞钟报时，所以白天 说“几点钟”；暮起（酉时，今之十九点）击鼓报时，故夜晚又说是几鼓天。

夜晚说时间又有用“更”的，这是由于巡夜人边巡行边打击梆子，以点数报时。

时辰之——点

与“更”相同，“点”也是古人用于表示“夜”的计时单位，古人把“夜”分为五更，另外，又把每一“更”，分为了五“点”，古时候的一“点”，就约相当于今天的24分钟。

比如，“三更一点”，就大概是现在时间的晚上11点24分，“三更两点”，就大概是现在时间的晚上11点48分。

钟鼓楼授时，通常鼓声为更、钟声为点，古代城市实行宵禁，定时开门、关门，早晨开城门时间并不是太重要，晚上关城门时间则需要重点关注，否则被关在城门外就回不了家了，于是衍生了一个词汇“晨钟暮鼓”。

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