对于"周公"我们听到很多，起初我小学时候以为周公就是姜子牙，后来听到庄周梦蝶这个成语，我又促且的认为周公是庄子的另一个叫法。比如周公吐哺，天下归心；周公之礼；周公之梦；周公解梦等

　　我在高中学到曹操的《短歌行》里，那句豪迈的周公吐哺，天下归心。被一种渴望人才，志在天下的气质深深震撼，感叹周武王的开国之王的天子气概，没错，我当时乃至很长一段时间都以为周公是指周武王。

　　后来才知道，周公是周公旦，姬旦，周武王的弟弟。

　　那为什么一个按照后世来说的"王爷"，能够有如此高的评价，甚至后世对于周公旦的评价如下：

　　"周公集大德大功大治于一身。孔子之前，于中国有大关系者，周公一人而已。"

　　这么高的评价，其实在我看来一点也不过分，我称周公为信史以来第一位完人，第一圣。

　　为什么这么说，下面那我用"功德"两个字来评价周公的主要名垂青史的地方。

"功"在于周公旦建立和完善了一套完整的典章制度和战功，主要概括为：

　　封建制度：使政治上有君臣上下之分，有等极之别

　　宗法制度：有大宗、小宗之别

　　井田制度：分公田、私田，使民不失耕

　　制礼作乐：提出了"明德慎罚"的道德规范，制定了完整的礼仪仪式，此外周公曾提出"敬德保民"，制礼作乐。确立的嫡长子继承制，即以血缘为纽带，规定周天子的王位由长子继承。同时把其他庶子分封为诸侯卿大夫。他们与天子的关系是地方与中央、小宗与大宗的关系，加强中央政权的统治，这就是所谓的礼乐制度，从此华夏文明从神鬼占卜思想转变成了礼仪规章思想，孔子一生所追求的就是这种有秩序的社会，影响了后世几千年，延传至今。

周公对易经创作也有贡献。受孔子推崇，《论语》中记载孔子言论云："甚矣吾衰也！久矣吾不复梦见周公。"孟子首称周公为"古圣人"，将周公与孔子并论，足见尊崇之甚。荀子以周公为大儒，在《荀子·儒效》中赞颂了周公的德才。周公思想对儒家的形成起了奠基性的作用。被儒家尊为圣人。

战功体现在周公出师东征，起因是管叔、蔡叔勾结纣王的儿子武庚，并联合东夷部族反叛周朝。三年后平叛，正法武庚、管叔；流放蔡叔；废霍叔为庶人，并将国家势力扩展至东海，俗称"周公东征"。武王克商只是打击了商王朝的核心部分，直到周公东征才扫清了它的外围势力。从此周的势力延伸到海边。平定淮夷及东部其他地区，二年时间全部完成。诸侯都宗顺周王朝。

　　为了加强对东方的控制，正式建议周成王把国都迁到成周洛邑（今洛阳）。在战后，建造了成周雒邑，称为"东都"，以便管制殷朝顽军和开始实行封邦建国的方针。他先后建置七十一个封国，把武王十五个兄弟和十六个功臣，封到封国去做诸侯，以作为捍卫王室的屏藩。另外在封国内普遍推行井田制，将土地统一规划，巩固和加强了周王朝的经济基础。

"德"在于还政成王和让权召公：

　　对于我们后代一听到"摄政"二字会感觉带贬义，认为带有揽权和挟天子的意思。但对于历史上第一个摄政王周公旦，却是真正的歌功颂德。

　　公元前1042年，周武王灭商二年后逝世，周太子诵即位，即周成王。成王年幼，由武王之弟周公旦摄政。上位后为国家发展主动分权，把周王朝的统治区分为东西两大行政区，周公管理陕之东，召公管理陕之西。分陕而治后周公旦就可以把主要的精力用于防备殷商遗民的反叛，稳定东部新拓展的领地；而召公奭的责任就是进一步开发黄河中游地区的农业生产，建立巩固的经济后方，为周王朝进一步开拓疆土解除后顾之忧。

　　周公旦摄政六年，当成王已经长大，功盖天下，民心所向的他决定还政于成王。在还政前，周公作《无逸》，告诫成王要先知"稼穑之艰难"，不要纵情于声色、安逸、游玩和田猎。然后"还政成王，北面就臣位"。周公旦退位后，把主要精力用于制礼作乐，继续完善各种典章法规。周公制礼作乐第二年，也就是周公称王的第七年，周公把王位彻底交给了成王，其间不断向成王提出告诫，最有名的是《尚书·无逸》。致政三年之后，在丰地养老，不久得了重病，病终前，周公叮嘱说："一定要把我葬在成周，以表示我至死也不能离开成王"。周公死之后周公被葬于文王墓地毕，成王说："这表示我不敢以周公为臣"。

　　在国家危难的时候，不避艰辛挺身而出，担当起王的重任；当国家转危为安，走上顺利发展的时候，毅然让出了王位，这种无畏无私的精神，始终被后代称颂。

　　先代总评周公：

　　周公曾先后辅助周武王灭商、周成王治国。武王死后，成王年幼，由他摄政当国。平定三监之乱后，大行封建，营建成周（洛邑），制礼作乐，还政成王，在巩固与发展周朝统治上起了关键作用，对中国历史的发展产生了深远影响。为中华固有领土做出了奠基贡献，首次王权统一了黄河长江流域的全面土地。《尚书大传》称"周公摄政；一年救乱，二年克殷，三年践奄，四年建侯卫行书，五年营成周，六年制礼作乐，七年致政成王。"

　　现代评价周公：

　　现代的我们，接受面非常广，思维扩散，除了称呼周公旦为圣人之，赞扬周礼的开创之外，大家戏称周公为"汉谟拉比之王"，这位古巴比伦国王的功绩除了统一了两河流域之外具影响力的却是《汉谟拉比法典》，《汉谟拉比法典》无疑深刻地影响了上古中东地区的法律体系，法典内容体现出崇高的正义精神和伦理精神，对于后来的中期亚述法典、赫梯法典、《旧约》中所见的犹太法典，乃至古希腊、罗马的立法都有重要的影响。被后世誉为一位卓越的立法者，是美国国会大厦众议院会客厅大理石浅浮雕上雕刻的23位立法者之一。因此所以称周公为"汉谟拉比之王"。

　　两者不同的是王位的不同，而周公是否在周武王之后摄政称王，汉代起争论不休，是中国政治学术领域极具争论的一大问题，至今众说纷纭，未有定论，现在存在多种观点。根据先秦史籍文献的记载，周公确实称过王，如《尚书;金縢》、《渣司土簋》铭文、《蔡尊》铭文等，但西周初期，以嫡长子继统的宗法制度尚未完善，对于"王"这个并没有那么等级明确区分的概念，所以周公旦继承王位并非后人理解的大逆不道之事。杨宽认为可能因为兄终弟及不符合周朝的宗法制度，所以司马迁在撰写《史记》时未被取用，写作摄政。

　　所以不管怎么纠结，周公的功劳都是旷古烁今的，功德无量，所以我称之"第一完人""第一"。

　　那句"周公集大德大功大治于一身。孔子之前，于中国有大关系者，周公一人而已。"一点也不为过。

　　最后猜测一下，曹操作为周公粉，为什么不称帝？难道效周公也？