书接上回，我们接着上期，这期我带着大家学习一下《周易》书名的含义。
从源流上讲《周易》书名的含义有以下几种源头
即“易道周普”说（郑玄：《易赞》） ；“周代之易”说（孔颖达：《周易正义》） ；“周匝于四时”说（贾公彦：《周礼义疏》） ；“蜥蜴取易”说（许慎：《说文解字》） ；“日月为易”说（魏伯阳：《周易参同契》） ；“日出象易”说（《周易•系辞》）。
从“周”字上论，周有三种意思。
1指周代。周为陕西岐阳地名，《诗经》说：“周原膴膴。”后来成了周王朝的名称。唐代大儒孔颖达在《周易正义•序》中说：“其犹《周书》、《周礼》,题周以别余代，古《易纬》云周代以题是也。”,意思大体是讲《周易》这本书与《周书》、《周礼》这类周代书一样，加周字是为了区别其他朝代。显然，孔氏赞成周代的说法。南宋的朱熹朱大夫子在其《周易本义》中也说：“周，代名也。”现今学者金景芳先生也是支持孔氏的观点的，曾说过：“据我看，朱熹说的对，周应当是周朝的周，不是周普的周。”
但不少学者持否定态度，认为《连山》是夏易，《归藏》是商易，这两部易经都没有冠以代名。所以，若说《周易》指周朝，不似妥当。
2指周普。周普就是全面、周全、齐备、齐全的意思。也就是说《周易》这本书涵盖了世间所有内容。从占筮角度来讲，无论是天气、国运、灾害，还是个人的运势、求名、灾病都能从中获得解答或启示。最早提出“周普说”的是东汉的儒者郑玄，他在《易经注》中说：“连山者，象山之出云，连连不绝；归藏者，万物莫不归藏于其中；周易者，言易周普，无所不备。”“易之为书也，广大悉备，有天道焉，有人道焉，有地道焉。”“易与天地准，故能弥纶天地之道。”《周易•系辞》
从以上不难看出《周易》述演天地万物的变化，上括天文，下含地理，中通人事，既然天地人都包含了，故我认为“周”取周普之意是比较恰当的，更能符合《周易》的“天人合一，万物悉备”的精神。
3指周匝。意即周转、变化、周流之意。此说最早是由唐代儒学家贾公彦提出的。他在为《周礼》做注疏中说：“《周易》以纯乾为首，乾为天，天能周匝于四时，故名《易》为周矣。”
此说符合《周易》“生生之谓易”的变化之道。 春夏秋冬，周而复始，任何事物都在运动、在变化，没有恒久不变的事物；“易之为书也，不可远；为道也，履迁。变动不居，周流六虚，上下无常，刚柔相易，不可为典要，唯变所适”。
《周易》在国外被翻译为《Book Of Changes》怕是也是突出其变化之道。
对应于周，“易”也有三重意思。
1是“蜥蜴取易”说 。东汉的文字学家许慎的《说文解字》云：“易，蜥蜴（易）。蝘，蜒，守宫也，象形。清代学者段玉裁作解释说“在壁曰蜒，在草曰蜥蜴”，就是在墙上爬的叫蜒，相当于我们今天说的壁虎，在草中爬行的才叫蜥蜴。蜴的写法是从“易”转化而来的。易是象形字，上面的“日”像蜥蜴的头，下面的“勿”是蜥蜴的身体与脚。蜥蜴又称变色龙，可以随着季节环境的变化来改变自己身体的颜色，以此来保护自己。许氏与段氏都只是对文字的解释，并未说明周易中的“易”是借用蜴的象形“易”字。现代学者郭若沫先生发挥说：“本来‘易’这个字据《说文》说来是蜥蜴的象形文，大约好像是石龙子（即变色龙）。石龙子是善于变化的，故借了‘易’字来作为变化的象征。由此看来，《周易》的“易”字取其善于变化之意。
2是“日月为易”说。（密书）说：“日月为易，象阴阳也。”东汉道家学者、易学家魏伯阳就说：“日月为易”（《周易参同契•乾坤设为章》）易分为上下结构，上面为日，指代太阳；下面的勿是月字的变体，指代月亮。太阳为阳，月亮为阴，意为阴阳交变。“易以道阴阳”“一阴一阳之谓易”，易的主旨就是讲阴阳变化的，所以用易字本身来代阴阳。这个是很有道理的，被多数学者所赞同。
3是“日出象易”说。该说与“日月为易”说的出发点一致，也认为易是个象形字，所不同的是象征的事物不同。具体来讲是：上面的日象征刚刚升起的太阳，下边三条斜线表示太阳的光线，中间的弧线象征海平面，显示出了一种日出的景象。此说比较符合《周易•系辞》的观点。
《周易•系辞》说“乾知大始”，意思是一天的变化始于日出，日出之时也正是昼夜交替之时，即：阴阳交替之时。当然其中的“生生之谓易”，“天地之大德曰生”，也说明了日出象征生的含义。
再说，圣人作易时，是通过观察天文现象而得出阴阳变化之理，而天文现象中最能昭示阴阳变化莫过于日出之时。所以说，日出为易的说法就显得比较得当。
《易经》的哲学内涵
《周易乾凿度》说，易有“简易、变易、不易”三个意思。
简单来说，世间事物无时无刻不在变化，即变易;而这变化中所遵循的规律是不变的，即不易;而这些变化都是从简单事物开始的，即简易。
学易的方法
正式说这个之前我们首先要明白为何要学易？
可能我们最先想到是可以预测未来，或者可以装酷之类的，毕竟易学在大多数人眼中属于玄学范畴，学这个貌似可以变得神秘莫测。但我要告诉大家是，诚然易学在日常生活中应用最多便是占卜算命之类的，但只是痴迷与此而不通原理者，只能是位术者，登不得大雅之堂。我们学易最主要就是“无有师保，如临父母”，即：当我们的人生出现困惑，并且没人老师或者前辈可以请教的时候，《易经》便可以帮我们进行方向性的引导或者说是启迪。
学易的方法一共四点
（一）以经传为本，打好基础
学易首先要以《周易》本经为据，其次重视《易传》。经传一体，打好基础。之后就可以看看其他易著，诸如《左传》、《国语》、《周易集解》、《周易正义》等。
（二）学习易学史，对易学有个整体的把握
历史上的易学著作浩如烟海，仅现存民国以前古籍就达2000多部。并且易学著作质量参差不齐，初学者很容易就被误导。故了解易学史极其关键，只有对易学发展有了大致了解，才能更好的分辨什么书能读，什么书不能读。
（三）象数义理兼顾
《周易》中的卦爻象与卦爻辞，既存在形式上关联，也存在实质上内在逻辑。我们不能离象去空谈辞，二者都是统一的。
（四）传世文献与出土文献相结合
随着考古工作不断开展，关于《周易》材料的不断出土，其中不乏一些材料是古时学者所没有掌握的，而这部分资料可以让我们做到互相参证，加深对现有文献的认识。
又是一期硬核科普，有情况请留言评论。