千般荒凉，以此为梦。万里蹀躞，以此为归

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出处

《文化苦旅》盗版猖獗，于是作者余秋雨先生亲自修编了新版《文化苦旅》，原句就是新版的序言。对作者来说，《文化苦旅》就如外出的浪子，旅途荒凉，孤独前行，无人关心。

适用主题

追寻中华文化，文化责任等，如2019年北京卷《文明的韧性》。

示例

现在的新版是一个重新孕育的美好梦想，独身在外，顶住流言蜚语，万里归家。余秋雨说：“时间和文字在一个个老庭院里厮磨，这是文化存在的极温暖方式。千般荒凉，以此为梦；万里蹀[dié]躞[xiè]，以此为归。”

范文

1.《传承文化，我辈职责》

千般荒凉，以此为梦；万里躞蹀，以此为归”当余秋雨先生郑重地写下这十六字时，我想传统文化的光辉已将他的来生照得通亮，也足以照亮他的余生。文化传承早已镌刻在先生的骨子里了。但何为传统文化?如何要传承传统文化?

先生本人自愿做传统文化的传承者，用脚丈量山河，赋予山水以人文的情怀，行一场文化的“苦”旅。他在都江堰不仅看到奔腾的江水，还看到李冰“至真至善”的遗言，他在莫高窟看到的不是壁画和雕塑，而是看到了“活了一千年的生命”，他在黄州与苏轼对话……

传统文化在他的笔下化为涓涓细流，与他所挚爱的山川大地融合。这让我们懂得传统文化并不是冰冷的方方正正躺在教科书上的印刷体，而是诗词世界的如梦如幻、云雾翻腾，也是将千年的智慧和岁月凝结成琥珀的经典，更是翩若惊鸿，婉若游龙的书法、如彩虹般绚丽的陶瓷文化、眉妆淡雅却唱声嘹亮的京剧…

但如此丰富的宝藏，却被现代的国人深深地埋藏在地底下，即使想要挖掘出来，也带上了金钱的铜臭味。打着名人故居号子的旅游街撞得盆满钵满，将传统文化浓妆艳抹推向大众目光搔首弄姿只为吸金的行为令人作呕，盲目纳新追求所谓“洋”而导致非遗无人过问的现象不禁使人为这个国家的文化前途而感到担忧。如此种种，不禁使人发问“中华民族的传统文化是否还存在?其文化自信是否坚定?”

我想这个问题的答案并不必然是否定。单霁翔为了传承故宫文化，将故宫当做一生的恋人，走破20多双布鞋只为探索故宫的行为难道不令人动容吗?陈更是摘得中国诗词大会桂冠的北大力学系博士，倘若她没有坚定的对传统文化的追求，又何来她“我想去诗词中寻找我的山川明月”之言呢?而倘若真的没有文化自信了，像《中国诗词大会》《国家宝藏》《经典咏留传》等节目又为何将现代科技与传统文化相结合让历史的音容笑貌永驻世人心间呢?

文化是一个民族的血脉，传统文化更甚。当传统文化美丽的景色被现实功利的云雾所遮盖时，我们不应该一味否认。更应每人尽一份力，让这股力化为一阵时代的大风，吹散功利的云雾而让时代为传统文化注入新的活力，让文化的美人在新时代下能够跳出更美的舞姿。如何传承文化，这便是答案。

“千般荒凉，以此为梦；万里躞蹀，以此为归”走过荒凉的岁月和现实，一切恍若一场梦便是传统文化的真谛，而即使在时代的坐标轴上已经走出过万里，仍要把传统文化当成最终归宿，这便是传承的做法和价值。先生，我想我懂了——愿以此生为媒介，传承中华传统文化并使其千年不衰，万年不朽！

2.《文化情韵蕴风骨，传承文化皆乾坤》

悠闲时，我便会拜读着余秋雨先生所撰《文化苦旅》，思绪如泉涌一般回荡在脑海里。廿余载，余秋雨弃之高职，用笔墨记下文化遗迹之所见闻。笔下所记而非人头攒动之地，是古老建筑背后缓缓流淌的文化情怀。

俗话说:“盏盏长明灯，看尽华夏史。”如中华文化五千年光辉历史，十里踏歌，翩跹而至，看余秋雨老先生化笔为矛直指苍穹。余老为健全文化人格，跋山且涉水，以敏锐的洞察力挖掘人文古迹之历史内蕴，以笔触唤醒中华儿女灵魂深处之文化记忆。走遍万水千山，为何依然眷恋着脚下的大地？因为，在这片广阔肥沃的大地，驻扎着牵动我们的文化之根。纵然“十里不同风，百里不同俗”，但我们始终有着一个共同的名字“中华儿女”，共同享受着中华文化倾泻的万里荣光。中华文化，给我们带来了许多刻在骨子里的文化。

《乡土中国》中曰：“文化是依赖象征体系和个人记忆而维持着的社会共同经验。”有关文化的记忆从这开始。作者先以童年往事作为起点，思绪飘回女教师来到作者所处山村中，以温热的知识让无知山村得以解冻，作者也因此走出大山。饱读诗书后得出“人应该回归山河”之感悟。“千般荒凉，以此为梦，万里蹀躞，以此为归”。作者以叙往事为载体，道出了“苦旅”之所因。

观诸当下之时代，传承优秀传统文化是固然重要。作为历史眷顾者，我们是中华儿女，我们可以侃侃而谈中华五千年的优秀文化，因为我们文化源泉未曾中断。至今仍是涓涓细流驶向未来。是因为有着一群像余老先生纵使前路漫漫，暗夜茫茫仍愿为守护民族文化鞠躬尽瘁的守夜人。他们的存在让中华优秀传统文化被发掘，被传承，被颂扬。网络信息的时代，风云变幻的时代，守护中华优秀传统文化，我们应当秉持忧患意识。

历史的风云，在《文化苦旅》一书中我们看到在那个军阀混乱民不聊生的时代，属于华夏沃土的文物转手他国，漂流在外，难以忘怀的是道士塔的主人王元箓将藏金洞的数批珍宝古籍卖给外国考古学家。这是中华民族抹之不去的黑暗，是华夏儿女不能忘的耻辱。

历史的前颂，曾有四大古国文化焕发出熠熠光彩。而今唯有中华文化屹立于世界之林。作者踏上世界遗迹，明白文化间的远征与灭绝，从而让历史产生了空缺。酌古御今，为守护中华优秀传统文化者不计其数，他们站立于时代坐标上，为民族璀璨的文化苍穹绘制蓝图。

我们身为华夏儿女，我们应该成为文化的守护者，前辈为我们铺上文化的路，我们应传承下去。

3.《文化苦旅，苦乐交织》

“向往峰巅，结果峰巅只是一道刚能立足的狭地。” 这样一句饱含哲思的话，就出自余秋雨先生的散文集《文化苦旅》。

我在初中时，通过一篇阅读理解了解到它，但直到高中，我才有机会一览其真容。莫高窟、都江堰、天一阁、柳侯祠、荒漠中的尼庵和乡村里的信客，历史、人文和地理仿佛一股平缓而温厚的泉水款款而流，为我枯涸的精神世界带来滋润。相信和我祥从此得以丰富自己知识结构的人不在少数，对于年少的、初步具备了阅读和审美能力的我们，没有什么能比这样一道营养可口的大餐更令人愉快了。

新版的《文化苦旅》，由余秋雨先生亲自编选，包括“中国之旅"、“世界之旅”和“人生之旅”三部分。无论哪一部分，都浸透了余秋雨先生对中国历史的警醒与思考以及对人生的哲思。我随着这些文字，了解世界文明历史和中国文明历史的同时，也满载人生启迪而归。

《文化苦旅》，是苦的，是贴地考察数万里后炼成的苦。

是中国文化的流离与落后之苦。《莫高窟)》里被肆意蹂躏的灿烂中国文明，被无耻掳走的历史经卷 ......每每看到那几行字，我的心都被一种苦涩的愤怒和悲伤击碎。可是，事情已然发生，历史不会倒车，一切已成定局，我只能任凭自身的卑微渺小疯长，任凭那种绝望的宿命感将我包围——我心有余而力不足。又或者是《黄州突围》里遭人妒忌而发配黄州的苏轼，在“愚昧而贫瘠的国土上”被一根麻绳捆着示众，“小人牵着大师，大师牵着历史”，这何尝又不是当年被泼了满身污水的余秋雨先生的真实写照。这样的文字，读来不免带着一种沉重和憋闷，但它又是无比真实而发人深省的，令我手不愿释卷，因为我们会渴望去探究这种痛苦的来源，好使我们的子孙后代不再遭受类似的痛苦。

终于，否极泰来，苦尽甘来。

在《沙原隐泉》里，余秋雨先生以睿智的哲思，精巧的语言，浑然天成地勾勒出一方绝美的天地，其中细腻的心理描写更是直抒胸臆，酣畅淋漓地道出了先生对文化、人生的深沉思考。再比如《宁古塔》中那些被流放的大臣们看到“渤海国”遗址的情景，画面感极强，生动如一帧帧电影。也许，这与余秋雨先生对戏剧学的研究是密不可分的。并且，不断转换的时间、空间、甚至人物，都使其散文变得愈发灵动而俊美。智慧的滑滴恣意流淌，字字若花绽放，令我陶醉其中，乐在其中，一如憨湘云醉眠芍药下。

《文化苦旅》，苦乐交织，人生亦如此。愿我们都能在苦中寻乐，“千般荒凉，以此为梦；万里蹀躞，以此为归”。

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