《日讲易经解义》，十八卷，《筮仪》一卷，《朱子图说》一卷，（清）牛钮等撰，清康熙二十二年（1683年）内府刻本。半页9行，每行18字。大黑口，四周双边，双鱼尾。版框19cm×14.5cm。卷前有康熙二十二年《御制序》、康熙二十二年四月牛钮等《刊竣进表》及诸臣衔名（包括牛钮、孙在丰等78人）。
　　康熙六年（1667年），圣祖玄烨亲政后继续遵循“崇儒重道”的政策。他十分重视经筵，认为设立经筵表明帝王留心学问，勤求治理。十年（1653年）二月，经筵正式举行，四月又开始日讲，令儒臣日日为其进讲经史文学，从未间断。经筵、日讲促使康熙帝系统地学习儒学，而且他还把所学用于经世,后来清廷平定三藩之乱、统一台湾等举措可以说就是康熙帝通经致用的表现。康熙帝不仅自己潜心学习，并令儒臣将讲官进讲《四书五经》的释文纂辑刊刻成书，供全国生员学习，《日讲易经解义》便是其中之一。
　　《日讲易经解义》卷一至卷十四为上下经，卷十五至卷十七为《系辞》，卷十八为《说卦传》、《序卦传》、《爻卦传》。是书概括了历史上诸儒对《周易》的解释，综合了卦、爻的变化理论，探讨了易理宗旨及其与社会现象的联系。该书是日常讲课的材料，语言比较浅近。《四库全书总目》、《钦定四库全书荟要目录》、《中国古籍善本书目》等均有著录。
　　除此本外，另有清康熙二十三年（1684年）内府刻满文本。日讲是经筵制度的发展与补充，始于明景泰帝，即儒臣每日为皇帝进讲经史。牛钮，字枢臣，姓赫舍哩氏，满洲正白旗人，康熙九年（1670年）进士，官至内阁学士兼礼部侍郎。　　职官名，见《周礼·天官》，执掌贡赋货藏，以供邦国之用。后泛指皇家府库或宫廷。 　　线装书的书口款式之一。其标志为书口中缝刻的鱼尾形符号“【”，常刻在书口上节或下节的四分之一处，体黑者称“黑鱼尾”, 体白者称“白鱼尾”。同页上下节有两个鱼尾的称“双鱼尾”，只在书口上边刻一个的称“单鱼尾”。书版一般用四周的界线围成，界线又称边栏，简称边。四周界线只画一道粗墨线者称单边。在粗线之内又附一道细墨线者称双边。上下两边没有细线、仅左右两边有细线者，称为左右双边。上下左右全有细线者，即称四周双边。　　也称“框廓”、“边栏”。指古书书页四周的界线，主要形式为线栏。四周单线者称“四周单边”，四周双线者称“四周双边”，上下单线而左右双线者称“左右双边”。为求形式美观，亦有以图案花样组成的版框，称为“花边”。经筵是文学侍从之臣为皇帝讲读经史的活动,通常在每年的二月和八月举行。封建王国的属国或属地一般称藩，以后泛指获封号的亲王。三藩是明末降清后被封为平西王的吴三桂、平南王的尚可喜、靖南王的耿仲明三人。吴、耿、尚三人在清初镇压和平息各地抗清运动、推进清朝对全国的统一的战争中，起了马前卒作用。吴三桂为三藩之首，他镇守云南后，靠手中重兵，逐渐形成对清廷颇具威胁的割据势力。康熙十二年（1673年），康熙皇帝为巩固统一，实行撤藩。吴三桂借机反叛，自称周王。尚可喜之子尚之信、耿仲明之孙耿精忠随之响应，大有割据半壁江山之势。面对三藩的嚣张气焰，康熙果断发兵平叛。经过8年激战，三藩之乱彻底平定。 　　　　　　　　　　　南宋(1127—1279年)及以后指《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》。其《论语》、《孟子》皆先秦已成书，《大学》、《中庸》摘自《礼记》。《礼记》虽为汉人编定，但其内容则采自先秦旧作，早已列为五经之一。南宋哲学家朱熹 (1130--1200年) 继承北宋程颢、程颐之理学，推崇《大学》、《中庸》两篇，与《论语》、《孟子》并重，著有《大学中庸章句》、《论语孟子集注》。绍熙元年(1190年)刻书流传，名为《四书章句集注》，始确立“四书”之名称。朱熹死后，“朝廷以其大学、(论)语、孟(子)、中庸训说立于学官。”乃盛行于世，元明因之。明并定为经筵日讲之必修课程。 　　　　　　　　　　汉武帝于建元五年(公元前140 年)开始在朝廷设五经博士之官，以备咨询。当时的五经是指《易》、《书》、《诗》、《礼》、《春秋》。此时的《礼》指《仪礼》，后世改为《礼记》，《春秋》又合以《左传》。皆先秦儒家之经典，但均掺有汉儒推想成分。再经历代儒家注解发挥，都成为有利于封建统治的理论。其讲史的内容，多出自《通鉴纲目》、《贞观政要》及本朝的《皇明祖训》等史籍。 　　　　　　　　　　　　　《周易》即《易经》，是迄今最古老的占卜书，其内容对上古社会有所反映，记载了古人的一些思想意识。<BR>　　　　凡皇帝亲自裁定的事项为钦定。<br>　　此书为中国现存公藏善本书目的总汇，收录了各级各类公藏部门如各省、自治区、直辖市图书馆，博物馆，文物保管委员会，高等院校，科学院系统图书馆，中等学校，文化馆，寺庙等781家单位的现存善本图书约13万部，但台湾地区除外。版本目录学上关于“善本”的含义向来是指精加校雠、误字较少的版本或稀见旧刻以及名家抄校、前贤手稿之类。本书目据上述范围选取具有历史文物性、学术资料性、艺术代表性而又流传较少的书籍，但不包括少数民族文字古籍。本书目按经、史、子、集、丛5部编排，分部出版。各部类所收各书以著者的时代先后为序；同书有多种版本者，亦按时代先后，先刻本，次抄本，有稿本者排在各本之前。每部书依次著录其书名、卷数、编著注释者、版本、批校题跋者及统一编号。每部书之后有藏书单位代码表和藏书单位检索表。TAG标签耗时：0.042765140533447 秒