如何更好地学习周易？
之前给大家分享过周易入门学习的书单，因为易学本身深厚广博，若不加分辨取舍地钻进去，走弯路不说，还白费了大好光阴。好在这个时代也提供了不少便捷，不用皓首穷经也能学习。那么，今天我们要如何学习周易呢？
一、 预测和理论兼顾
传统周易学问主要分为两块：第一是以《易经》为主要核心的人文哲学；第二是以测算为主要目的和功能的预测学。这两块内容既相互独立又有很深的联系，如果准备深入学习周易，最好这两方面都深入学习。
《系辞》说：一阴一阳之谓道。《道德经》说：万物负阴而抱阳，冲气以为和。这世间的事物总是阴阳共存，彼此不分的。同样的道理，《易经》与预测学也不过是周易的阴阳体用两面而已，《易经》为阳为体，预测学为阴为用，同是大道，何分彼此？
《道德经》又说：“大制不割”。意思是大的制度，大的学问应从整体上去把握和认识，不可人为分割以至片面化。所以周易的学问作为至高之学，应从两方面加以全面把握，而不可取此舍彼。
但有些学《易经》的朋友认为预测学是邪门外道，搞预测的人都是江湖骗子（现实中这样的人的确很多）。而很多学预测的又认为只学《易经》的人都是纸上谈兵，沽名钓誉。双方各自“是其所非而非其所是”，各执一词而互不相让。
真正好好读《易经》的话，就应该明白睽卦的象辞“君子以同而异”的道理。我们中国包括周易在内的国学体系之所以强大，就在于其“求同存异”的精神，也因此佛法这种外来学问与我国的学术融合后反而更为圆满和究极，在中国的发展甚至还超过了其起源地。
真正高深的学问，包容性都很强。《金刚经》也说：世间一切法，皆是佛法。不下于《金刚经》的《易经》，反倒不能接纳与之同根同源的术数类学科？同为易学体系，预测学理论和《易经》哲学派，为什么不能握手言和，求同存异以共创辉煌呢？ “相煎何太急”？有容才能乃大！
二、 未学易，先学占
《易经》派内部又分为象数派与义理派。象数派注重对卦象解易，为每一句卦爻辞寻找其卦象的出处，讲究“易，无卦外之词”，并十分注重占卜。义理派注重于对文字层面的研究，注重传统国学“以经解经”的学习方法和理念，反对占卜。其主要的理由来自两处，一是孔子在《论语》中说过“不占而已矣”，一是荀子说过“善易者不卜”，似乎两位古代先贤都是反对占卜的。
但实际上《论语》中的“不占而已矣”只是后半句，前面还有“不恒其德，或承之差，贞吝”一句，此句为恒卦的九三爻辞，其大意为：如果一个人做事没有恒心，为人反复无常，就会遭遇羞辱和困顿的局面。
后面紧跟一句“不占而已矣”，是指遭遇这种结果，是不用占卜也可以提前知道的。所以“不占而已矣”，绝不是说反对占卜，大家读书不可断章取义。相反，纵观孔子的后半生，他是经常占卜的。
至于荀子所说的“善易者不卜”，也绝对不是反对占卜的，当易学水准达到一定程度的人，在其眼中，万事万物皆可化为卦象，可信手拈来，而不必通过专门的占卜方式而获得卦象。
所以“善易者不卜”这句话如果反过来理解就是初学者一定要占，而且要多占。如果明白这一点，就不难理解近代周易大家尚秉和先生为什么说“未学《易》，先学占”了。
总而言之，对待这两方面的态度，一句话足矣：“象数义理，易之四德，不可偏废。”
三、基础功为先
接下来说一下预测学，我国周易预测学体系庞大数量又多，令人目不睱接，初学者往往不知该从何学起。预测体系中，以大六壬和奇门遁甲层次最高，准确率也最高。
但是不建议大家，尤其是初学者去学这个，以性价比而言，六爻和八字学的理论框架要比前两者少了一半以上，但准确率却可基本与前两者持平，所以学六爻和八字更划算。而且六爻配八字从古至今被认为是预测学的“黄金标配”，有诗为证：人生否泰，八字报君知。进退维谷，六爻解君愁。
其实，不必执着于学哪种术数，除了紫薇斗数这样的少数学科外，大部分术数都使用的是天干、地支、卦象这三大基础元素，所以术数的本质多是相通并一致的。如果能把这三种学通学精并贯通融合，便可通行于各种术数之间一点就透，所以天干、地支、卦象三部分内容才是我们应该多下苦功的东西。 返回搜狐，查看更多
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