封神演义：司马迁说‘文王拘而演周易’，难道周易不是伏羲所创？

在华夏先民生活的上古时期，长期与自然斗争，为炎黄民族留下了宝贵的血脉。

而在生存的过程中，最重要的一点就是学习和适应，从而总结出诸多生存经验。而学习的过程是怎样的？

第一要素就是观察。

华夏先民第一个学习的老师，便是自己的对手——天地和自然。

上古神话的萌芽，也正是出于人类对于自然的敬畏和崇拜。

伏羲作为上古氏族的首领，肩负着族人生存的大任。别人吃饱穿暖是第一要务，而他还需要学习和领悟。

通过对天地无常、自然更迭、四季交替等变化的观察，华夏最初的哲学体系开始萌生。

便是伏羲所创的天、地、水、火、风、雷、山、泽等八卦。同时，这种八种自然元素，在上古神话的构成中也是最核心的元素。

同时，也形成了东方文化思想的基本特征。

既然伏羲创立了八卦，那么为什么不能说是《周易》的作者？

原因在于最初的八卦并非是由文字记载的，而是多以图形出现。而且，虽然八卦是周易的内核所在，但只是其中一部分内容。

也可以说伏羲画的八卦，其实只是周易的一个雏形。甚至没有《周易》这个名称。

再说周文王姬昌。

在历史上，姬昌被囚禁时已经八十多岁了，食无味，乐无趣。因此，只能用另一种方式丰富自己的精神生活。

而且，姬昌作为一方诸侯，所好的就是占卜。对于上古时期，伏羲所画的八卦非常精通。

在漫长的七年铁窗生涯中，姬昌将伏羲八卦通过演化的方式，变为六十四卦，以及三百八十四爻。

爻这个字，最初是一个种符号。意思为作用和交织。也是在演化变化的过程中，一个重要的连接符号。

而在伏羲生活的年代没有文字，只能用结绳记事记录自然变化。为了记录日影一天的变化，用了八根绳索，每一根绳索以打结的方式分成三段。

由此，八卦最初也叫八索。

姬昌将八卦通过复杂的思考和计算，又将其演化为六十四卦，八卦中的每一种元素又分为八种。

而三百十四爻则是对六十四卦的衍生产物。解释起来极为复杂，与本文主题无关，不再赘述。

总而言之，姬昌用了七年，对伏羲留下的八卦进行了质变级的补充。也就是后来所称的《易经》。

这个过程就是司马迁所说的：文王拘而演周易。

然而，《易经》并不是全部的《周易》内容。姬昌也不能说是周易的作者。而且，上述内容诞生的时期，道家思想根本没有出现。

所以说，《易经》道家也没有什么关联。

而到了春秋时期，又有一位圣人对《易经》产生了兴趣。并对这部古籍大为推崇，并将其列为五经之首。

这位圣人就是儒家学派的孔仲尼。

司马迁说过：盖文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》…

殊不知，周易的大成与孔子有着很大的关系。

最初，孔子对《易经》是不屑一顾的，认为只是一部占卜之书。但偶然翻了几页发现，其中大有文章。

为此，孔子精读易经，将系竹简的牛皮绳翻断过多次，也就是成语‘韦编三绝’的由来。

孔子多次读易经，十分后悔。发现对此书认识有偏颇。易经中记载了四种圣人之道：其一察言；其二观天；其三制器，其四才是占卜。

在精读《易经》的基础上，孔子以及门徒为阐述易经，又著成了一系列的著作。

也就是后世所称的《易传》。

易传分七类十篇，分别为《彖传》两篇、《象传》两篇、《文言传》《系辞传》两篇、《说卦传》《杂卦传》。后世也将其称为《十翼》。

至此，周易结合了伏羲八卦、文王演化出的六十四卦，又结合孔子门徒倾尽心血写成的《十翼》。

在战国时期才算大成。

同时，也被儒家学派列入五经，并成为五经之首。

周易历经三代，三位圣人而大成，所以后世才称其为‘易更三圣’。

也由此可见，从《周易》一直都是儒家内容，跟道家并没有太大关联。

说到这里，可能有人会问：道家中也有八卦、阴阳、太极的概念。为什么说周易跟道家没有关系？

老子跟孔子生在同一个年代。而老子所创的道家思想，最初并没有什么阴阳、八卦、太极的概念。

同样，在孔子门徒著成《十翼》之前，阴阳、太极、五行的概念也并不明晰。这几种概念其实出自于诸子百家中的阴阳家。

阴阳家吸收了《易传》中的内容，创造了阴阳和太极。而由于缺乏独立的学术思想，在东汉时期衰落。

几乎是在同期，张道陵创立了道教的雏形五斗米教，吸收了阴阳家和周易中的内容。八卦、太极、阴阳才在道教文化中出现，并在后世演化为核心内容。

说了这么多，可以得出一个很有意思的结论。

周文王姬昌的那个时代，还没有道家思想和道教。也可以说，如果没有文王拘而演《周易》，道教的发展可能会缺了重要一环，说不定三清都不可能存在呢。

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