五行是怎么总结出来的？

乙未年正月初四来填坑了，看了以上诸多答案，深感可惜。决定还是来当一个搬运工好了。说到五行，大家脑海里浮现的就是两个职业：算命的和看病的，那么我们就从我们认知上的区域去解释他们（算命的暂且归入周易吧……看病的就归入中医，这么粗略的归类方法大部分人无异议吧……有异议先挂着 =.=||| 。。。。。。）

其他答案所言的五行生克，多是以形言，生搬硬套，如类似：金生水，水生木，金克木解释为金属融化就成液体，有水就能灌溉树木生长，金属可以砍木头所以是金克木，全然狗屁一通！

这样说为什么不是火克木而是木生火？为什么不是水克土而是土克水？我知道有人要反驳我没有考虑到“反乘“（即一个属性太旺发过来克制本来克制它的另一个属性），但是我想说的是：

五行生克以气言，不能从质而论！

相克者，制其太过也。成质则不能生克矣。

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《周易》有一句话：”易有太极，是生两仪，两仪生四象“

先抛出来我的认为：五行是事物发展的五个阶段。

从一年四季来说（从中医基础概论的一个角度讲一年分为五季：春-夏-长夏-秋-冬）

春代表了木

夏代表了火

长夏代表了土

秋代表了金

冬代表了水

大家看看有什么规律？我们的感觉是不是从：温-热-湿-凉-寒？

这是我从百度找来的后天八卦图，这个有附上方位，大家容易看一点。

为什么讲五行要扯到八卦图呢？因为它的应用实在是太广泛了……

我们地理都是上北下南，这里是相反的，所以大家要倒过来看才能跟得上我的思维。

因为我们中国帝都在北边，坐北朝南，南面为离火，面南而治有面向光明的含义。

现在开始说一年中的五行：

易生两仪，我们把它看成最热的夏天（阳）和最冷的冬天（阴）好了，这样代入比较好接着解释下面。

在温度还没升至最高的”热“的时候，这个阶段我们称之为”温“，在温度没降到最冷的”寒“时，我们称之为”凉“，这时候用了四个符号（两仪生四象）来代替它：少阳-老阳-少阴-老阴，”老“和”少“就像我们人类一样，有的已经成熟了，有的还在成长ing，如果再详细分就分为八个符号了（四象生八卦）这里再扯下去就有点远了，我们以后有机会再探讨。

那么木之气温（春）升而不已，积温成热，化成火（夏），物极而反（具体怎么个反法待会说……），金（秋）之气凉，积凉成寒，则化水（冬）。水火金木，就是四象（是不是乱了你们的认知？）四象是阴阳的升降，阴阳分之成四象，四象合而言之则曰阴阳。

在评论中提到土与四相的关系，这里要引用御医黄元御的一个论点：

土为四相之母，实生四相。

我们说的火生土，是因为：

以其寄宫在六月火令之后，六月湿盛，湿为土气也。其实水火交蒸，乃生湿气，六月之时，火在土上，水在土下，寒热相逼，是以湿动，湿者，水火之中气。土寄位于西南，南热而西凉，故曰火生土 ，土生金也。

我认为这里的解释有些勉强，因为他解释的土是坤土，同理却无法推至艮土，无法说水生土土生金，无法自圆其说。但是看到这里很多人看不懂，我就以我渣渣的美工技术画一张八卦图给大家参考参考……（同时吐槽知乎的图片上传速度）

艮为阳土（脾），阳性升浮，载着寒水上升化木；

坤为阴土（胃），阴性沉降，载着热火下降化金。

水火相交，水火既济，心肾相交，这些名词看完这个会不会有一些了解呢？当然有一些导气方法不是靠这个的，大家不要去瞎练，出了事大猪我不负责任的哦……

看看黄元御如何解释相克的：

木性发散，敛之以金气，则木不过散；（金克木）
火性升炎，伏之以水气，则火不过炎；（水克火）
土性濡湿，疏之以木气，则土不过湿；（木克土）
金性收敛，温之以火气，则金不过收；（火克金）
水性降润，渗之以土气，则水不过润。（土克水）

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我比较认同五行的重点在“行”，即不停变化和流转，像周易阐述的道理一样：周流六虚，变动不居。不可为典要，唯变是从。

世间万物一直在不停变化，唯一不变的就是：不停变化。

而五行是很好的解释。

谈到五行，就不得不提起一个人：董仲舒。

董氏在所著的《春秋繁露》中指出：

天有五行，一曰木，二曰火，三曰土，四曰金，五曰水。木，五行之始也，水，五行之终也，土，五行之中也，此其天次之序也。木生火，火生土，土生金，金生水，水生木，此其父子也。

又说了：

五行之官，各致其能。是故木居东方而 主春气，火居南方而主夏气，金居西方而主秋气，水居北方而主冬气。是故木主生而金主杀，火主暑而水主寒。土居中央，谓之天润。土者，天之股肱也。

董氏亦认为：天地之气合而为一，分为阴阳，判为四时，别为五行。

且联系河图的五行所在位置，和尚书·洪范里的内容，大家可以看到：

五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。
水曰润下，火曰炎上，木曰曲直，金曰从革，土曰稼穑。
润下作咸，炎上作苦，曲直作酸，从革作辛，稼穑作甘。

这些都是以气化来解释它的，即所谓的先天为用，后天为体。

当然大家刚刚接触五行，为了速记也可以这样记（当年学中医学概论就是这样记的……）：

木生火（劈柴生火）

火生土（烧成灰变成土）

土生金（金属矿从地下挖出来）

金生水（钢铁熔化成液体）

水生木（水能灌溉树木生长）

金克木（斧头能砍树）

木克土（植树防治土壤流失）

土克水（沙包囤堤能防水）

水克火（水能灭火）

火克金（火能熔化金属）

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2015-2-25

总是断更很不好意思，年前忙，年后又应酬多，这两天吃坏肚子吐了一整天，也没吃什么东西，人很难受。

看到

同学这么关注，实在是很不好意思，失信于人。在这里表个歉意！连夜更新完了，精神状态不太好，等身体恢复了再重新检查一遍疏漏，现在头昏昏沉沉的，先去休息了。希望能谅解！

今年年份不是太好，荀子说的很好：福莫长于无祸。于是在知乎这里，

祝各位新年平平安安！身健心康！

认识五行之前，先明确下面三点：

1. 五行并非总结而出，而是由先天道体衍生而得。

2. 五行最开始代表的是五行之气。

3. 要了解五行，先要研究宇宙万物的化生规律。

下文将从四个方面进行阐述：

一、万物化生的规律

二、五行来源

三、五行内涵，以五行与五藏（“五藏”并非“五脏”）为例

四、五行关系

下面内容是我老师陈先生的思考和整合，在此我把当年的学习笔记拿出来给大家看看。图片多引用自陈老师。

一、 万物化生的规律有两种经典表达方式：

1. 无极→太极→两仪→四象→八卦→六十四卦→万物（形质）

2. 道→气→阴阳→五行→五运六气→万物（形质）

下面，我们从第二个系统，也就是是气、阴阳、五行、五运六气到万物，这个系统进行简单介绍。

《河洛原理》门星桥：“太极一气产阴阳，阴阳化合生五行，五行既萌，遂含万物。”

阴气和阳气相互化合，会生出来五行，这个五行是指的金、木、水、火、土，就是指的金气、木气、水气、火气、土气，是指的它的气，那会不会指它的物？也会指它的物。但这里主要是看的五行的气的产生。五行之气，是由阴阳化合产生出来的。

《云笈七笺》北宋张君房辑：“元气本一，化生有万” “一含五气，为水、为火、为木、为金、为土”，“元气分而为五行，五行归于一气”。

《云笈七笺》是道书，它讲五行之气的源头是由于太极一气化生的，然后呢，它演化出阴阳之气，阴阳之气相互交合之后呢，又演化出了五行之气。这是五行气的化生。这个内容，我们没有办法去内证。如果你是有内证功夫的人，你可能能够把那个图像都表现出来，我们没有办法表现，但是我们从理上要知道它这个化生的规律。

在《百子全书·叔苴子内篇》当中，它有五行之气化生的介绍。我们看一下：

《百子全书·叔苴子内篇·卷一》：（明代庄元臣）：“天地间一气耳。气之清而强者为火，清而弱者为水；浊而沉者为土，浊而浮者为木，浊而实者为金，皆一气之清浊而流派为五也。一气分五行，而五行又各有五行”。

这是谈的五行之气是怎样由阴阳之气化合而来的，也就是说在阴阳之气当中，气清而且很强的，称之为火。我们对于火的本源的气不太能够理解的话，我们来想象一下火苗，它总是动的、往上走的，对不对？它的热量往往是高的，对么？那它是气之清而强者。气之清而弱者，是水，其实很多的水，如果它没有搅拌的话，它是很纯净的。那这里它讲水是气之清而弱者凝聚而成的。

是不是真的是这样，我也不能说它一定对，我也不知道它是不是错，那我们大体了解五行之气，它是由天地一气化生成阴阳之气，阴阳之气再交合而又生出来的，能够了解这一点就行了。

二、五行化生的顺序

《尚书·洪范》：
“五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。

水曰润下，火曰炎上，木曰曲直，金曰从革，土爰稼穑。润下作咸，炎上作苦，曲直作酸，从革作辛，稼穑作甘。”

为什么说“一曰水”，为什么不说三曰水啊或者五曰水啊？一曰火不可以吗？为什么要一曰水？

现代科学也在追究这个物质世界最开始形成的是什么。物质世界最开始形成的是什么？像我们中国文化来讲，就是水。最开始形成的就是水。

第二个形成的是火，第三个形成的是木，第四个形成的是金，第五个形成的是土。这就是物质形成的顺序。那么现在科学也有很多是这样讲的。有很多个国家的文化文明，它也会介绍这个世界最开始形成的是什么，都会去追究这个问题。当然，如果单纯这样讲，是不是完全准确呢？我们以后再说。先把这个明白了就好。

二、五行与五藏

《素问 . 金匮真言论篇第四》

东方青色，入通于肝，开窍于目，藏精于肝。其病发惊骇，其味酸，其类草木，其畜鸡，其谷麦，其应四时，上为岁星，是以春气在头也。其音角，其数八，是以知病之在筋也，其臭臊。

还是上图吧！

四、五行关系

1. 五行相生。包括：生变为克，生中有克，五行反生，反过变克，生不全生。

2. 五行相克。包括：五行相乘，五行相承，克中有生，克不全克。

3. 五行相侮

4. 五行互藏

5. 五行制化。包括：生畏克而不敢生，克畏生而不敢克。

因为五行关系太过复杂，暂以下图的简化版五行生克略作表达：

备注：

1. 要深入学习五行，必须深入学习道、阴阳。

2. 分享道的四个层次：

1）先天：道体

2）后天之道：道体衍化万物的规律

3）后天返还先天之道理、规则、规律、方法

4）道在人事运用之道

3. “道”、“五行”的内涵还会继续补充

---------------未完待续----------------

五行是描述事物间关系的，并不是单独论的，思路错了，自然就难以明白五行是怎么的。

而生克关系也是依主体来的，这是主客的分别。

其它答主弄反了一个关系，不是先有五行才论关系，是先有关系，再论的五行，所以会解释不清楚。

首先事物要有两两比较，那么一共要有多少种类别可以完全描述这种两两比较的所有关系？

事物间可以简化总结为：
A生B B生A
A同B　　　　
A克B B克A

如果要保证循环，需要构造一个连通图来表达它，要满足什么条件？

因为A同B时，为自己连结自己，所以可以不计，每个点要满足生、克、受生、受克，所以对外有四条连结线，它是一个偶点，所以只要能构造四条连结线的点便能完成。

所以这个简单了，3个点连通只有两条线，4个点的连通图只有，而5个点显然成这种关系表达。

因为显然一个点所拥有最大的连结线的数量为总点数减一，这才是五行的来源，先是事物关系决定了需要五种归类，然后再对五种归类分别加以抽象描述。

至于有人说的所谓的地火水风四元素表达，那是不可能表达得了两两事物间的关系的，四个点每个点都是奇点，它是不可能一笔连通的，即构成不了循环。

而这五种归类，为什么要归纳成金木水火土五种分类，并借用它们的特性来表达？

你把它们命名为也ABCDE可以，改成标签Tag1,Tag2,Tag3,Tag4,Tag5也可以，或者叫其它称呼都没有问题，是根据特性描述进行的五种命名，而不是先有五行的命名才有了划分。

那么根据作用关系，已经确定了要进行五种分类，这五种分类应该怎么分？

其它有空时再续。

五行可以说是中华哲学观的精华。

中华哲学观的精华是：生灭。

生灭就是指：事物从产生到消失的过程。

任何事物由生到灭，最重要的关键点，有5个。

这是为什么呢？

你一定听过一句话，道生一，一生二，二生三，三生万物。

为了便于理解，我们以一个“假设可以活100岁的人”为例。

道生一，就是说，事物在产生之前，先要有一个名字。

比如：陈二先生。

有了名字这个一以后，就出现两种情况。

一种是：这个人存在，也就是活着；

一种是：这个人不存在，去世或者未出生。

存在就是生，我们给个符号叫做：阳。

不存在就是灭，我们给个符号叫做：阴。

当陈二先生50岁的时候，我们称之为：平衡状态，也就是不阴不阳，阴阳的能力对等。

当陈二先生年老和年幼时，我们称之为：阳多和阴多。

这样就出现了物质起灭的五种关键状态。

土 – 平衡

水 – 全阴

火 – 全阳

木 – 阳多

金 – 阴多

这就是所谓的五行。

五行对内表示事物内部的阴阳的五种辩证关系。

对外指的就是两种事物之间的五种关系。

就是：

土 – 平衡

水 – 彻底弱

火 – 彻底强

木 – 有点强

金 – 有点弱

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这就是五行最重要的内涵了。

有了这个内涵，你就可以到处套用了。

最经典的有：

五藏

五情

五方

五味

五色

五神

五音

五官

各入五行之一。

更科学一点说，

因为万事万物都是由能量和处理能量的信息组成的。

能量和信息的传递又都依赖于波，而波的重大特性就是同频共振。

这就决定了各种波是必然要相互影响的，五行的对应关系就是这么来的。

五行之间相互影响，就形成：

生、助、耗、泄、克五种关系。

譬如：肝不好的人容易发怒、眼睛也老是发花。

如果想用情绪来调节，最好能让他哭，只要他一哭，会让他非常爽的，因为悲这种情绪属于金，而肝属木，金是克木的，所以悲可以调节怒。

总之：对于一个人，只要阴阳五行平衡了，就会非常舒服，反之就容易生病。所以中医治病，药仅是辅助，懂得了这个原理，就算是大体明白了五行。

这个话题太大了，相信可以写一本书，这本书早就有了，五行大义

文中艰涩难懂一些，我尝试按照我的理解通俗的说。

首先要涉及的是

这里边讲的相对系统和完整一些。

在农业社会的基础上，在士农工商的顺序下，土是关键中的关键。春种，夏长，秋收，冬藏，土流与四季。

东南西北中，东木，南火，西金，北水，中央无极土

四肢加一个脑袋

这么说吧气阴阳五行的哲学体系，是没办法用数学和当代科学解释的。从五行大义成书角度，五行已经贴近生活了。

引言：

若论五行怎可不谈及《五行大义》一书。《五行大义》，隋 萧吉所撰，共五卷。中科院外籍院士 李约瑟(Joseph Needham)指出：该书是关于五行理论的最重要的中古时代书籍，于公元594年，由萧吉所著，后献给隋朝皇帝，名曰《五行大义》。该书不仅是隋以前传统五行理论的集大成者，也是研究中国整部五行思想发展历程的必读之书。现寥借此文，带诸君一探五行究竟。

释五行之名

原文出处《五行大义》隋 萧吉

夫万物自有体质。圣人象类而制其名。故曰：名以定体。无名乃天地之始，有名则万物之母。以其因功涉用，故立称谓。礼云：子生三月，咳而名之。及其未生，本无名字。五行为万物之先。形用资于造化，岂不先立其名。然后明其体用。
《春秋元命苞》曰：木者，触也，触地而生。许愼云：木者，冒也，言冒地而出。字从于中下，象其根也，其时春。礼记曰：春之为言，蠢也，产万物者也。其位在东方。尸子云：东者，动也，震气故动。

拓注：春天气候适宜万物生长，万物皆蠢蠢欲动破土而出，开始享受阳光，古人取春之旺气“木”来指代春季。木的五行在春季最强，春季木王、火相、水休、金囚、土死。

《白虎通》云：火之为言化也，阳气用事，万物变化也。许愼曰：火者，炎上也。其字炎而上，象形者也，其时夏。尚书大传云：何以谓之夏，夏，假也，假者方呼万物而养之。释名曰：夏假者，宽假万物，使生长也，其位南方。尙书大传云：南，任也。物之方任也。

拓注：夏天太阳走向北回归线，气候炎热，古人取夏之旺气“火”来指代夏季。夏季火王、土相、木休、水囚、金死。

《元命苞》云：土之为言吐也，含吐气精，以生于物。许愼云：土者，吐生者也。王肃云：土者，地之别号，以为五行也。许愼云：其字，二以象地之下，与地之中，以一直画，象物初出地也，其时季夏。季。老也，万物于此成就，方老。王于四时之季。故曰老也。其位处内，内，通也。《礼斗威仪》云：得皇极之正气，含黄中之德，能苞万物。

拓注：古人将一个季节分为孟、仲、季，以每个季节的最后一个月、季月，其征象如万物之老年，取“土”来指代四季的最后一个月。四时之季月，土王、金相、火休、木囚、水死。

许慎云：金者，禁也。阴气始起，万物禁止也。土生于金，字从土。左右注：象金在土中之形也。其时秋也。《礼记》云：秋之为言愁也愁之以时察守义者也。尸子云：秋，肃也。万物莫不肃敬恭庄，礼之主也。说文曰：天地反物为秋。其位西方。《尚书大传》云：西，鲜也，鲜，讯也，讯者，始入之貌也。

拓注：秋季万物逐渐凋零，如剪刀一点一点的剪断树木枝叶，肃杀之气旺盛（秋后问斩之缘由），古人取秋之旺气“金”来指代秋季。秋季金王，水相，土休，火囚，木死。

《释名》、《广雅》、《白虎通》皆曰：水。准也。平准万物。《元命苞》曰：水之为言演也，阴化淖濡，流施潜行也。故立字，两人交，一以中出者为水，一者，数之始。两人，譬男女，阴阳交以起一也。水者，五行始焉，元气之凑液也。管子云：水者，地之血气筋脉之通流者，故曰水。许慎云：其字象泉并流，中有微阳之气。其时冬。尸子云：冬，终也。万物至此终藏也。《礼记》云：冬之为言中也，中者，藏也。其位北方。尸子云：北，伏也，万物至冬皆伏，贵贱若一也。五行之时及方位。故分而释之。

拓注：冬季万物归藏，水在冬季由液体变为固体，覆盖大地，古人取冬之旺气“水”来指代冬季。冬季水王、木相、金休、土囚、火死。

总结：古人取四季中最强的征象物来定义季节，分别为春取木、夏取火、秋取金、冬取水，后每个季节的最后一个月，即4个季月取土，至此五行与四季便有了关联，可以说五行之说最早就是古人通过对四季变化的长期观察之后的高度总结。后古人逐渐将五行引用到方位，与天象之中。

为什么要去总结五行呢？

因为它就在那里

这个问题的直接答案是：阴阳相互作用生就五行。

至于阴阳怎么来的，这里就不讲了。

只说说阴阳如何生出五行。

首先定义一组阴阳，比如热为阳，寒为阴。

阴阳的相互作用，就是寒与热的相互作用。

天寒地冻之时寒气占据绝对主导地位，这就是寒极，也就是阴之极，这个状态就叫做“水”。

相反，烈日炎炎之际，热气占绝对主导地位，这是热极，也就是阳之极，这个状态就叫做“火”。

除了这两个状态之外，寒与热相互作用必然还有另外两个过度状态。

那就是寒多热少、热多寒少。

也就是阴多阳少、阳多阴少两个状态。

寒多热少或者说阴多阳少的这个状态就叫做“金”。

相反，热多寒少或者说阳多阴少的这个状态就叫做“木”。

除了上述四个状态之外，其实还有一种状态潜藏在这四个状态里。

那就是让阴阳持续相互作用的那个状态。

这个状态保证了，寒热到了极点后能够回头，让寒热始终处在一个动态的平衡之中。

不至于让寒气无限制的寒下去，热气无限制的热下去。

这个状态就是“土”。

土也是“平衡”二字的本来面目。

正因为土总是在想方设法的达到阴阳、寒热的绝对平衡，所以土本身就是种平衡的力量。

如果寒了，他就想办法热起来，如果热了，他就想办法寒起来。

但是绝对平衡是种理想状态，它无法具体的表现出来。

所以四季之中没有土季，也不可能有土季。

但土又是必不可少真实存在的。

所以一旦阴阳相互作用，就必然产生五种状态，这五种状态就是五行。

当然，不是只有寒热可以代表阴阳。

你也可以用手心手背、天地、昼夜、上下、前后来代表阴阳。

只是当你定义出一组阴阳的时候，那么与之相对应的五行必然就能够找到。

这就是五行推导的过程。

五行到底怎么来的？那就得说说，春秋战国之前，「阴阳五行」的发展。

简单来说，大致有这三个阶段：

接下来，我们来一个个看：

一、阴阳五行是怎么来的？

1.阴阳是怎么来的？

古人学会种地后，经常要干一件事儿：观日。

据生活在黄河流域的古人观察，太阳照过来后，情况大致是这样：

人们把向阳的一面称为阳，背阳的一面称为阴。

于是就有了阴和阳这两个概念。

2.五行是怎么来的？

很久以前，地球上有一个六百岁的老人，他和家人开心地生活在一起。一天，一个神秘男子找上门来，让他造船。

于是，老人和家人叮叮咚咚好多年，终于建成一艘巨大的游艇，还在里面塞了鸡鸭猫狗和各种野生动物。

突然有一天，山崩地裂，全世界的水都冒出来，祸害花花草草、各种生命。这时候，主角光环突然出现，老人和他的家人，藏在游艇中安然无恙。

这个老人就是诺亚，而神秘男子就是上帝。

这就是诺亚方舟的故事。

人类自打进入农业社会，就没少被洪水折磨。

原因很简单，河畔土地肥沃，种啥长啥，而且浇水方便，所以当时大家都住在河畔。

四大文明古国——古印度、古埃及、古巴比伦、中国，就对应地诞生在恒河流域、尼罗河流域、两河流域和黄河流域。

但悲惨的是，老天要你三更哭，绝不等你到五更。有时候大家还在做梦，洪水一来，连人带庄稼一波全带走。

所以，世界上就出现很多跟洪水相关的故事，比如西方诺亚方舟的故事，以及中国大禹治水的故事。

虽然说洪水堪比猛兽，可人类也不能对着它干瞪眼，于是开始观察洪水，盘算着能不能战胜它。

先是有人发现，洪水哗啦啦流下来，携带了大量泥土。

再加上当时的人类擅长亲近自然，他们通过观察，发现了些神奇的事情。

花草树木要活着就离不开水。

金属也都藏在土地里面。

一场大火能够瞬间带走一片森林。

这里的金，有人说是山川，也有人说是指上古时期用来挖井的金属器具。

总之，大家发现，生活中处处都有这五样东西——

所以，大家认为，自然界的万物，都是由这五种元素组成的。

关于五行的来源，学术界众说纷纭，但是这个说法是相对来说可信度最高的。

所以一开始，阴阳和五行是自然界客观存在的事物和现象。

后来大家把它们升华后，就产生了阴阳&五行思想。

二、阴阳五行思想刚出道

1.阴阳思想的诞生

话说在商周时期，民间出现了一本史上最烧脑的读物——

我们来简单介绍一下《易经》。

首先，《易经》的作者不是一个人，而是一群人，据说《易经》是由商周时期的巫官、史官和卜官共同写就的，他们不仅总结了前人留下的占卜资料，还融入了当时的社会生活经验。

到战国时期，有人给这本书做了个解释版，这个版本就叫《易传》。

后来，大家把《易经》跟《易传》合在一起，并称《周易》。

言归正传，《易经》又是怎么解释阴阳的呢？相信大家应该见过下面这张图。

下面，我们就来讲解一下这张图的内容……

五行源自阴阳。是阴阳之外的另一个视角。你看阴阳四象八卦以及六十四卦，除了极阳乾卦，极阴坤卦以外，其他不是偏阳就是偏阴的。就没有一个阴阳平等，或不阴不阳的。

现实中我们常常需要用到一个中立的概念。就是那个处于阴阳中间不偏阴不偏阳，或者不分阴阳的概念。

这个概念就是“土”！

你看方向上的正中间是土，十天干（时序）的正中间也是土。结构上土是那个承载万物的主体。土承载万物又归纳万物。

阴阳四象八卦的演化过程就是一个对一个主体事物的拆分过程。太极分两仪，两仪分四象，四象和太极一起看就是五行。这是结构上的五行！

《天行健，君子以自强不息》

一百三十五 地势坤，君子以厚德载物

前言

天地分阴阳，演化五行，天地万物都暗藏在五行之道里，相生相克。

五行是什么？

《内经》里有一句话说：阴阳五行者，天地之道也，万物之纲纪，生杀之本始，变化之父母，神明之府也，可不通乎？

这是原文。

这意思是什么呢？

意为：阴阳五行，是大自然的规律，是万物的系统。

纲纪是什么？

我们看到逮鱼的网那一根绳子就叫纲，一根绳子后面叫目，一个窟窿一个窟窿叫目，这是纲。

纪呢？

在南方养蚕造丝，把丝抽出来，一个管系上这叫一纪。

古代用纲纪来表述事物的系统，纲纪就是系统，万物的纲纪就是万物的系统，五行。

生杀就是万物的生长、死亡，以及这个过程。

一切变化的根源都在五行之中，都在这个大系统中，都在大自然的规律中。

神明之府也，神明是什么呢？

神明就是智慧，所有的智慧之府。

府是什么？

府这个字，在说文解字里，是藏书的屋子叫府。

神明之府，就是存放智慧的一个大库房，你要学可不通乎？

你可以不明白这个吗？

说这话的这个人他是了解五行的，他是深深的明白五行的，他说这个话是十分可信的。

01

这五行的系统是什么呢？

五行按照大自然的万物的规律是什么？

是相互依赖而生存。

大家想一想，没有草，牛羊怎么活着？

吃草的动物怎么活着？

没有吃草的小动物，吃肉的动物怎么活着？

有了吃肉的动物了，吃肉的动物上头还有猛兽。

猛兽就是天下第一了吗？

也不是。

就是说没有一个不受制约的。

吃肉的动物，没有动物了你吃谁呢？

饿死了。

因此万物是相互依赖又相互制约的，还是相互变化的。

你看一个大草原，第二年变了，变成了羊群、牛群，变了吧？

我们吃的牛羊肉，吃的豆腐白菜进去变化了吧？

变化成什么了？

变化成营养或糟粕了。

那么出来还变化不变化啊？

还变化。

说万物都是在变化当中。

还有，阴阳是互为根本。

就是能与物是互为根本的，由物产生的能，由能再产生物。

你看看整个一个宇宙之间是不是？

再一个说，生存是什么？

是阴涵阳附。

是能附在物上了，物把能涵进去，你看是不是。

阳就是动能，阴是物质。

心脏在跳动的时候是心脏，心脏拿出来搁在案板上那是块肉。

这就是阴涵阳附才是生命。

这是五个系统。

什么系统？

万物之间的生存关系。

大家应该知道这一点了吧？

万物之间的生存关系，是这个相互依赖而生存，相互制约而均势。

不均势不行，光有羊没有草羊也得死。

所以要均势，有多少羊有多少草，有多少狼有多少虎。

这个世界是一个均势的世界。

为什么叫均势？

均是说的物质，势是说的动能，是相互制约而均势。

你制约我、我制约他、他制约他、他又制约他，完全是一个网络，这个平衡关系。

这是宇宙万物生存之间的一个系统平衡关系。

例如你是做医的，你对一个人的健康，对一个人的疾病要去考虑、去思维的时候你要有一个系统思维。

这个系统思维进一步说，为什么要用系统思维？

你要不用系统思维，你对这个事情、对你这个行为不会有好的结果，你不会成功。

什么叫非系统思维？

简单，一对一的对抗。

你打我一拳，我还你一拳，要不我就还你一脚。

这叫非系统思维。

那么结果是什么呢？

一个把另一个打跑了，要不就把一个打死了，这个也好不了。

这是在生活中，我们见许许多多的生活小例子，挤公交车：

“你踩着我脚了。”

“我踩着你脚，你在家里我也踩不着你。”

啪一个嘴巴，上去一抓两个人打起来了。

这是个什么思维？

你打我，我就打你。

如果要有一个系统思维呢，就守住中道了。

两个人都守住中道什么事儿都没有。

“你踩着我脚了，没关系这么多人没事儿。”

“对不起。”

over。

这是最简单最常见最庸俗的一个系统思维。

说点高大上的，例如：

“我怎么这么难受啊。”

“我给你看看吧。我给你试试表，高血压。”

“怎么办？”

“高就降，怎么着，吃降压药。血管一扩张，血压就降下去了。好好控制。”

这是个单向思维。

血糖高。

血糖高了没关系，先吃点儿降糖药，不行我给你打胰岛素。

把糖降下去，单向思维。

发烧了。

哎呀！

40℃，这可不行，赶紧退烧。

退烧最好的退烧药是什么呀？

激素，吊瓶。

单向思维。

诸如此类，不可枚举。

那要不是单向思维，要系统思维怎么看待的？

血压高了，血压为什么高啊？

都是什么原因才能导致血压高啊？

要考虑了吧？

血压高了会怎么样啊？

什么原因导致了血压高啊？

这就是依赖关系。

这个血压高是依赖什么？

什么东西在制约着血压高和血压低？

这是两个。

血压高会产生什么变化？

血压高会产生什么结果？

再说我们怎么着去平衡高血压，这个制约机制在哪里？

这叫系统思维。

具体一点儿说，还能明白。

“高血压为什么高啊？它为什么高？”

“我不知道。你说它为什么高啊？”

他说我知道：“人呐，有一个本能系统，是保护这个生命生存的一个系统。这个血压的升高是心脏活动的加强，它为什么要加强啊？它一定是不加强不能维持这个生命，一定它得加强才能维持生命的生存。”

看看明白了，这个人微循环出现了障碍。

微循环又为什么出现了障碍？

谁制约它呢？

简单的说，出现的是血液的脂肪浓度太高。

这个管子里头老留一些脂肪的颗粒，就会黏附在管壁上，就会沉积在这个管壁之中，还会渗透到管壁组织的空隙之中，那么这个血管弹性相对的失去了好多。

大血管本来这么粗，堵住了一半还有这么粗呢。

如果比发丝还细的血管要一堵就麻烦了，全身都有末梢循环微循环，这动脉血在这儿过不去，血管细啊，过不去。过不去心脏就提高能力，大劲儿地压，过去了。

就这个力量就维持住细胞的供养，就这么着，就高血压了。

如果要知道这个情况，就不是用降压了。怎么办呢？

制约高血压最终的部分是脂肪，为什么造成高脂肪？

就是代谢、分解、合成、转化、利用、贮存，那个程序出了毛病。

脂肪代谢不了，不能变成葡萄糖进入细胞消耗掉。

问题在这儿，为什么它就不能变成糖呢？

是分泌在制约着代谢，找分泌去。

分泌为什么不分泌转化脂肪的这些生化酶呢？

我们通过思考观察知道了，这个分泌系统，当然是腺体了。

因为我们要说一个系统就不能说腺体，我们说一个分泌系统。

这个分泌系统我们看出来了，它活动的慢了。

那个胰岛分泌我们看不见，我看看你的舌头，一看舌头，没有津液，有白苔。

原来如此，你分泌有障碍。

你看看那个胰岛分泌胰岛素，胰岛素有两种，一个升糖的一个降糖的，它这个功能是一个调节功能，你糖多了我就分泌降糖的酶，你糖少了我就分泌升糖的酶。

当然升糖它也是在生化系统里有一个过程，它把肝糖原游离出来还原成糖，把脂肪运出来变成糖，它有这个能力。

我们从口腔里看到了内分泌，如果我们要没有系统的思维，我们就说胰岛就是胰岛，唾液腺是唾液腺，那是两回事儿。

你要是这种看法你是不懂本能，你也不懂系统。

那就是我跟你说这个是白说。

你要懂得人与本能系统保护自己，它是系统。

我一看你口腔里没有稀薄的唾液，我就知道你内分泌有障碍。

我一看你口腔里齿痕很深，我知道你循环也不好、代谢也不好。

这叫五行思维，这叫系统思维。

哦！

原来问题在这儿，在内分泌的活动量不够。

那又怎么办呢？

人体内动能，这个生命能，是物质产生的，物质产生了生命能，生命能又产生物质。

胰岛，不管升糖的降糖的，是调节的，都在能上的，这就找到那个制约这个病的最根本的地方，我们就找到这个病势了。

让它运动快一点儿不就行了吗？

最后得到的是什么呀？

这个系统思维得到了一张方剂，这张方剂吃了以后，不光是高血压好了，高血糖也好了，动脉硬化也好了，一切的血管病都好了。

一切因为血管的毛病，发生了供血不足产生的其他的病症也好了，这就叫系统效应。

这是系统思维。

如果你能对任何一个病去做一下系统思维，相信你是妙手神医。

02

阴阳五行

一．阴阳：宇宙间的一切事物都可以分为两大类，即阴阳。

阳：具有刚健、向上、生长、伸展、明朗、光明、热、动、积极好动之特性等。

如：雄性、白天、太阳。

阴：具有柔弱、向下、收敛、隐蔽、内向、收缩、黑暗、死亡、静、冷、弱、消极喜静之特性。

如：雌、月、黑。

阴阳是对立统一的，又是可以相互转化的。

二．五行：宇宙间万事万物，根据其特性，分五大类，即：金 木 水 火 土。

三、五行生克：

（一）五行相生：是指某一五行对另一五行的促进，助长的作用。

五行相生的关系是：木→火→土→金→水→木。

五行相生分主生者和受生者，在两五行相生的过程中主生者被泄弱，受生者因得生而力量加强。

五行相生分真生和假生。

1.真生：是指柱中主生者，有力量生受生者，同时受生者有力量吸收主生者释放之力，要求主生者和受生者之力量相差不悬殊的情况下，才为真生。

2.假生：指柱中主生者之力量和受生者之力量相差太悬殊的情况下，而失去相互生益之作用时为假生。

①当受生者太弱，而主生者太旺时，则两五行可体现出下列现象：

木赖水生，水多木漂。

水赖金生，金多水浊。

金赖土生，土多金埋。

土赖火生，火多土焦。

火赖木生，木多火窒。（受生者受损害）

②当主生者太弱，而受生者太旺时，则可体现下列情况：

木能生火，火多木焚。

火能生土，土多火晦。

土能生金，金多土虚。

金能生水，水多金沉。

水能生木，木多水缩。（主生者受损害）

（二）五行相克：木→土→水→火→金→木

五行相克又分为正克、反克、重克

1.正克：指相克两五行之力量相差不悬殊的情况下，主克者有

力量去克被克者。

如通常指木克土，土克水……

2.反克：指主克者力小，无力去克被克者，被克者太旺，而使主克者受损。

反克可归纳为下列现象：

木能克土，土多木折。

土能克水，水多土流。

水能克火，火多水干。

火能克金，金多火熄。

金能克木，木多金缺。（主克者受害）

3.重克：指主克者太强，而受克者太弱，使受克者造成毁灭性结局，重克可归纳为下列现象：

木弱逢金，必被砍折。

金弱逢火，必见消熔。

火弱逢水，必至熄灭。

水弱逢土，必为游塞。

土弱逢木，必为塌陷。

4.当柱中某一五行较旺，而为忌时，若再能有克制较旺五行的五行则吉，体现为：

土旺得木，方能疏通。

水旺得土，方能池沼。

旺火得水，方能相济。

金旺得火，方能器皿。

木旺得金，方能栋梁。

5.当柱中某一五行过旺，而出现下列情况时，如：

木过则顽 、火炽则烈 、土厚则壅。

金刚则折 、水旺则滥。

此时用克之五行无法制服，反而激怒过旺的五行，要用泄的方法将其制服则吉。

如：

强木得火，方化其顽。

强火得土，方止其焰。

强土得金，方止其壅。

强金得水，方挫其锋。

强水得木，方泄其势。

03

阴阳学说是中国传统文化的一个核心思想，跟五行学说是一经一纬，这是两套学问，她们交织成一张网，把中国传统文化全部贯穿起来了。

阴阳是一种辩证思维，是用来帮助我们认识大自然事物规律的，相信这种阴阳思维模式只有我们中国文化独有，因此才使得中国文化的发展显隐并存，几千年绵延不绝。　　

中国传统文化中处处体现阴阳思想,作为中国传统文化的根本经典周易，里面讲的都是阴阳的变化规律，如中医就是一门阴阳医学，整部伤寒论没有讲别的，在讲人体阴阳的六气变化规律，所以研究中医最终要归到阴阳上，这才是中医的源头，如果不用阴阳思维研究中医，那会走偏的，所谓中医不是使用中药就算中医。

风水中说住宅独高不吉，为什么这样说?

住宅周围很低，自己独高，阴阳失衡了，阳盛阴衰，由此可以判断这个住宅不聚财，人心涣散，易招妒忌等，这些断语就是根据阳的凶性来判断的。

在预测学中，一般认为相生为吉,相克为凶，若以阴阳观点来看，如果全是相生，无一点相克之气, 这种格局是吉处藏凶。　　

阴阳无处不在，只是我们日用而不知。

如在生活中我们要煲汤，有的喜欢喝清汤，那就用小火来熬制，熬出来的汤很清，味道清淡，回味悠长，有的喜欢浓汤,就用大火，熬出来的汤颜色白味道浓厚，这都是根据阴阳的道理来的。

如一位怀孕妇女，懂得阴阳就可以知道她怀的是男孩还是女孩，男孩属阳，在正常胎位下男孩会把背部朝外，跟他母亲对着脸，因背部属阳，男孩会把背部这个阳面朝外，这样会造成母亲腹部凸起部份偏靠下。

如果是女孩，女孩属阴，女孩会把腹部朝外，因为腹部属阴，这样母亲腹部凸起部份会比较均匀，会显得腹部偏大。

又如在水中淹死的人，男尸是趴在水面上，背部朝上，而女尸则是仰在水面上，胸腹朝上，这就是阴阳规律。

只要我们掌握了阴阳，那么有很多知识就不需要一一研究，如果专门作统计研究，再得出上述结论，那就需要我们花很长时间对每项都去做统计研究，况且很多研究是有条件所限的，不是人人能够办到的。　　

任何事物的变化规律都是阴阳二气作用的结果，这个阴阳二气不是简单的一分为二，是要辩证的，这样认识才能整体性把握阴阳。

阴阳有相互对立的特性，说明任何事物都存在两面性，有一面存在，必然有其相反的另一面也同时存在，这是事物的矛盾性,阴阳的对立特性是让我们一分为二地分析问题。

理解这个特性后,我们在思考问题时，就不会片面、极端了，很多研究术数和中医的人往往忽视阴阳，没有先解决自己思维模式，就去钻研那些技术层面上的内容，所以会很难深入。　　

我们把凡是具有积极、进取、刚健等特性的事物和现象归属阳。

把具有消极、退守、柔弱等特性的事物和现象归属阴。

把活动的、向上的、外在的、温热的、明亮的、亢奋的等等这些都归属为阳。

反之归属为阴。

这些都是定性的，是固定不变的，我们要根据这些属性才能去判断事物阴阳。

如果明白阴阳，我们不必死记硬背，只需根据阴阳特性加以分析即可。

在风水中，山和水是对立的阴阳，山为阳，水为阴，那么人的命运中贵为阳，富为阴,所以山地风水多出官贵，平原水乡多出富贾，懂得阴阳，有些知识根本不用专门学，一点就通。

很多人喜欢相学，看张三的鼻子如何，研究李四的眼睛怎样，这些方法都没有从阴阳上整体把握一个人内涵，相人一般先从形态、气色、精神方面去分析，是属于物质型还是精神型，物质与精神是一对阴阳，两者的命运趋向会不同。　　

阴阳对立，性质相反，相互制约，因为制约，才能维护平衡，有利于事物的发展。

比如好与坏、高与低、美与丑、上与下、贫与富、贵与贱、内与外、男与女、天与地、明与暗、寒与热、动与静、前与后、文与武、水与火等等，他们性质相反，相互对立，但他们又是一体两面，是人们分别出来的，按佛法讲不能有分别心，但是为了使我们更好地认识事物，我们还得用这个分别心，把事物一分为二的来看待，所以这个特性告诉了我们一个道理，事物呈现阴阳对立，才能维持事物平衡，才能维护事物统一,这是一种矛盾统一的辩证思想。

这个对立一旦打破，事物本身会失去平衡，会出问题的。

我们都知道一个国家要想强大，既要重视文化、经济建设，还要重视军事建设，文治和武功两者不能偏废。

文治和武功是一对阴阳，两者对立，因为对立才能协调统一,维持平衡，因此从历史上看凡是文治武功兼备的朝代都很强盛，相反如果仅仅重视一方面，就会出现严重问题。

在历史上宋朝就是一个明显例子，宋朝赵氏兄弟生性敦厚，喜文不好武，自“杯酒释兵权”后，文官执掌兵权，忽略军事建设，导致宋朝虽然文风鼎盛，但屡遭外族侵略，无力抵抗，在历史上写下了耻辱的一页。

我们如果能明白阴阳的道理，会使我们变得通达圆融，这是一种智慧，也是一种修养。

有的人遇到顺境时什么都好，但一遇到逆境就怨天尤人，自暴自弃，其实逆境和顺境是一对阴阳，两者的存在更有助于我们成长，我们明白了这个道理，心态一转，变为动力，这个人一定会成就，人往往逆境越大，成就也大，这就是阴阳对立的作用结果。

以佛家而言这是因果，但人们总喜欢负阴而抱阳，拼命追求事物好的一面，不接受对立的另一面，这就违反了阴阳规律，当出现对立的另一面时烦恼丛生，这是不明白事物运行的自然规律而产生心随境转的结果，因此阴阳学是智慧学、修养学、大佛法。

比如人们都想健康，人们追求健康没什么不对，但关键是没有一个人能做到绝对健康，因为健康和疾病是一对阴阳，两者需要并存，如果想把疾病绝对清除，那健康也不复存在了。

有些人一心执着追求健康，结果使自己总在病态中,感觉身体各个部位都有病，如果能明白阴阳这个道理，那就把疾病和健康统统“扔掉”，你的身体也就“和谐”了，但人们往往放不下健康，生活条件越好就越看重自己的身体。

现在人们迷信西医，特别迷信医院那些仪器，把身体偶尔出现的正常生理现象当疾病治，这真是“世上本无事,庸人自扰之”，所以到医院体检越频繁的人疾病就越多。　　

阴阳对立始终存在于一切事物中，因对立才能取得双方的统一，才能维持阴阳的动态平衡，事物才能不断发展变化，生生不息。

如果阴阳的对立关系失衡，一方过强，就会对另一方过度抑制而导致对方不足;一方过弱，则对另一方抑制不足，从而导致对方的相对偏亢，两者都不利于事物发展。　　

阴阳互根，如同身影，双方相互依存、相互贯通、相互包含，任何一方不可能单独存在。

“孤阴不生，独阳不长”这句话说明了阴阳互根的道理，佛经《心经》里面有句话：色不异空，空不异色，色即是空，空即是色。

这句话很多人不易理解，这是外国人的文字表述，我们很难理解，实际这句话可理解为阴阳互根。

很多学佛之人不明白色空不二的道理,视名利、情爱如虎狼，走向执著空的极端，那不是真空，成了顽空，作为一个人追求正常的名利和情爱是要赞扬的，人就是要走人道，不走人道就是歪门邪道。

我们学佛不是学外在形式上的东西，释迦穆尼成就了释迦穆尼佛，张三成就了张三佛，李四成就了李四佛，他们所得到的人生真理是一样的，但走的路绝对不同，因为他们有各自不同的人生际遇和环境。

时常听到有人说要放下一切，洞君暗生敬佩，不过倘若无从提起什么，本来两手空空，又有什么可放?

显然这是一句空话，空话易说，真行难做。

《老子》曰：有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相合，前后相随。

这句话也在讲阴阳互根。阴阳本为一气，是人为划分开的，这种划分是相对的，不是绝对的。

例如美与丑是相互比较出来的，没有丑哪来的美啊，两者互根。

互根说明越是好的事物，其负面影响就越大，当前有些人喜欢买大量补品、保健品来吃，在这些人的观念里，身体要健康就得大量地补，结果补出一身病来，什么肿瘤、血瘀、栓塞都有了，因为他们不明白阴阳的道理，所以这些烦恼和痛苦都是自找的。

在我们传统文化里面阴阳互根的思想是根深蒂固的，如《老子》中“福兮祸所倚，祸兮福所伏”这句话就是说明阴阳是互根的，任何事没有全吉也没有全凶，看似很好的事情里面可能隐藏祸根。

通过阴阳互根的道理，我们在生活中会发现有些人性格刚烈，行为有些粗鲁，外在展示的是一种阳刚之气,但这种人的内心往往非常脆弱，就是我们常说的“心软”，正所谓“侠骨柔情”。

而有些人性格内向柔和，但这种人的内心却非常刚强，做起事来有时会六亲不认。

因此越阳性的事物，其阴性的一面就越强。

《老子》曰：“上善若水,水善利万物而不争。”

在老子看来，水是至阴至柔之物，但滴水可以穿石，水可以熄灭火焰，可见它有其至阳至刚的一面。　　

大家平时见到的太极图就是一个阴阳图，黑影部份里面有个白色圆，而白影部份里面有个黑色圆，那个黑影部份代表阴,白色圆就是真阳;白影部份代表阳，里面的黑色圆就是真阴。

因此阳为阴根，阴为阳根。

太极图实际也是一个后天坎离相交图，中医的奥秘全在于此图，把太极图套在人体上，黑影部份是坎卦主肾，里面白色圆就是肾阳，白影部份是离卦主心，黑色圆就是心阴，人体全靠那个白色圆，即肾阳来带动，因为阳根一动,阴便相随

例如风水的寻龙点穴，都知道点穴很难，实际就是在找太极图中白色圆和黑色圆，把坟穴点到白色圆或黑色圆上，其子孙后代发达只是时间问题了，即使不论元运时间，这个坟穴终归是个好穴,当然这只是一个大纲，里面还有具体操作技术。

因此风水的奥秘也在太极图里面，外加一个后天八卦，大道至简至易。　　

总之，阴阳互根体现了不可分离性，双方互为根据与前提,体现了一定意义上的矛盾的对立统一的思想，与佛法所讲的心物一元的道理同出一辙。　　

我们传统文化所讲的阴阳平衡，不是静态的平衡，很多人误解了，甚至有人批判阴阳五行这些古老文化，认为是机械的，其实提出批判的这些人根本就不懂阴阳五行。

我们传统所讲阴阳平衡是动态的相对平衡，是事物在不断运动变化中保持的一种相对平衡，这种运动变化就是阴阳的消长特性，消是消减，长即增长，这边阴消减了，那边阳就增长，双方始终处于一种彼消此长的运动状态，只有这样才能保持一种动态平衡。

目前有很多人关注股票、期货，股票期货行情实际就是一种典型的阴阳消长运动，国外一些股市预测理论，如螺旋历法、波浪原理、江恩法则等这些理论都是在研究行情的阴阳消长规律。

事实上我们的古圣前贤已经把宇宙万物研究透了，如宋朝的邵康节先生能把宇宙万物成住坏灭规律演于卦中，所以希望那些热衷研究股市行情的人应该认真研究易经，再配合中国天文历法，是完全可以超越这些国外理论的。

阴阳消长特性最好理解的是一年四季的气候变化，春天气候逐渐变暖，至夏天变成炎热，一到秋天转凉再到冬天变寒冷，这个过程就是阴阳消长过程。　　

人的生命过程也是一个阴阳消长的过程，女子七年一个周期,男子八年一个周期，当儿童到了七、八岁时，人们会常说：“七岁、八岁狗也烦。”

说明小孩在这个时期特别调皮，非常好动，这是体内阳气作用的结果，家长不要太抑制孩子这种正常的生理现象，要让他把阳气生发起来，才能更好地进入下一轮的阴阳消长运动周期。

女子大约到了十四岁左右会来例假，而男子大约到十六岁左右会精熟，这时开始一阴生。

因此儿童在十四、五、六岁之前，是纯阳之体，生长发育并不是完全依赖后天营养，如果添加过多的营养，会导致肥胖，影响智力，孩子在这个时期应顺其自然,要加强孩子身体的锻炼，到十四、五、六岁之后要注重培养孩子的精神情操，加强心理素质教育，在这段时期，孩子的性格、生理变化最大，教育的好坏关乎他的一生。

随着人的阴阳消长运动不断变化，人最终阳竭阴尽而消亡，人来的时候紧握双拳欲将世间万物据为己有，最后还是撒手而去，未见一物随身带。

人的消亡是阴阳消长达到了一个极限，使一方太过，而另一方不及，造成阴阳失衡，迫使其重新组合，进入下一轮的阴阳消长运动，对人这一生来讲，人体消亡是阴阳消长运动不平衡造成的，但对于一个生命的轮回而言是相对平衡的。　　

现代中医教科书中经常提到阴虚、阴盛、阳虚、阳亢四个症状，如果以阴阳消长的观点来看，只有两个症状，因为阴虚必然阳盛，阳虚也必然阴盛。

阴阳转化是指阴阳双方在一定条件下可以相互转化，这个转化是通过消长运动来完成的，彼消此长，阳可转为阴，阴可转为阳，从整体而论这种消长没有增减，如物理上的能量守恒定律。

佛家讲轮回，轮回实际就是阴阳的消长转化，所以对于每一个生命本体而言是永恒的，是在六道中不断地变换自己的角色，也就是我们这个生命本体在不断地进行消长转化运动。

《老子》曰：持而盈之，不如其已;揣而锐之，不可长保;金玉满堂，莫之能守;富贵而骄，自遗其咎;功遂身退，天之道也。

老子这句话告诉了我们阴阳转化物极必反的道理，有些人疯狂敛财，永无满足，然而财富是一种阳性能量，阳性事物是需要释放的，这样才符合阳的特性，但这些人不去布施，财富无法得到良性释放，随着财富的积累，当无法平衡财富时,财富这种阳性能量就要转化，转化成一种伤害此人的能量，随即发生疾病或灾祸，因为只有这样才释放这些多余能量以维护平衡。

懂得阴阳转化道理，会对社会一些现象变化看得一清二楚。

如前几年我国股市热得烫手，似乎全民皆股，这个时候就要小心了，因为物极必反，阴阳要转化，如果还要投资股市，非跌跟头不可。因此大家不要一提到阴阳五行八卦这些文化，以为是算卦算命的学问，其实阴阳八卦这些文化是高深的哲学,是大智慧，我们应该认真研究，用于指导我们的人生。

有些人明白阴阳转化的道理，所以他们在事物没有转化前，主动提前变，还有的人在事物转化的同时跟着变，这两种人都是具有智慧的人，最可悲的是有些人在事物转化后还没变，这样就会倒霉。

纵观历史，那些开国元勋大多没有什么好下场，帮着自己的主子做了皇帝，这已经到极点了，应该功遂身退，结果不退,就会祸到临头，即使有人明白阴阳转化这个道理，也很难摆脱功名利禄的诱惑。

人的一生就是一个阴阳消长转化过程，有的人大红大紫，风云一时，但我们会发现这样的人很快要跌跟头,所以一个人穷困几年或十几年，跌到低点就要转化，开始有好的机遇，再慢慢好起来，当发达到极点又要进入低潮。

因此，每个人的命运都是呈波浪线趋势。　　

阴阳转化实际是事物发展的一种必然规律，比如一般情况下的感冒，无非是伤风和伤寒，最初体现一种症候，但时间一久就会转化成另一种症候，所以在用药的时候一定要清楚症候的阴阳转化规律，不能把一个药方贯穿于整个治疗过程中，要视其阴阳的变化而用药。

阴阳转化还可以用于解灾术上，一人曾被一个命相家算出近日有血光之灾，八字中推算出的所谓血光之灾并不感到惊讶，因为在八字中所谓的血光之灾在我们生活中有很多，如牙龈出血、因割伤或碰伤出血、各类大小手术、女人的流产等等，甚至被蚊虫叮咬，所以血光之灾并不可怕，可以主动转化，建议去献血一次即可化解。

现代的人多数重视财富，重财未尝不可，但也应顾及人丁的兴衰，从阴阳转化的角度讲，若有十分的财，却得到十二分，多出的二分财就会转化,所以很多财旺的人，人口并不平安，因此做风水要人、财两者兼顾才行。　　

事实上，阴阳的转化就是阴阳的消长，只有消长才转化。而阴阳的对立就是阴阳的互根，只有互根才对立，又因对立才消长，所以阴阳的四个特性实际是一个特性。　　

老子曰：道生一，一生二，二生三，三生万物。

老子的这句话令人费解，莫非他要改行教数学?

不过老子的数学水平实在不敢恭维，现代幼儿园的小朋友都能扳着手指头数到十,这老先生只会数到三，后面的数干脆用万物代替。

看来老子一定不是在教数学，他是用一二三来说明一个哲学问题，解说天地演化和万物的生成规律。

无论是天地的运行、万物的生成，还是人的生命活动都赖先天一炁作用，这一炁来自道，道是什么?

一定不是深圳的华强北电子大街那条道。

天地因有这一炁作用才能正常运行，如果这一炁出问题了，说不定哪一天太阳会跑来跟地球接吻。

我们的生命也全赖这一炁作用，我们的身体是一台最完美的全自动机器，吃喝拉撒睡都是自动化完成，一旦这一炁出问题了，该吃的时候不能吃，该大便的时候不大便，该睡觉的时候睡不着，这台机器开始出毛病了，如果这一炁消耗跆尽，那么这台机器就要报废，再好的药物也无济于事，所以有药治不死人之说，由此看来这一炁是多麽重要。

先天这一炁化生二气，就是我们现在讲的阴阳二气，一般都知道一炁化阴阳二气，但二生三就不知道了，道教中有老子一炁化三清的说法，实际就是一炁化三气，这三气就是阳气、阴气和中气，阴阳二气可谓众所周知，但这个中气很少有人点破。　　

前面已经讲了阴阳二气，那么中气非阴非阳，即阴即阳，处于阴阳两界中间，在太极图中，中气就是太极图中那根“S”弦。

阴阳二气如果没有中气作用，则无法转化，无法维持阴阳动态平衡，就根本谈不上化生万物，所以中气就像一个媒婆,把阴和阳撮合在一起，这样才能化育万物，生生不息。

我们传统文化研究阴阳，重视的就是太极图中这根弦，可以叫他中气，还可以称为黄极、黄道，也称中道，所以我们传统文化属于在这个中道思想指导下的文化，儒家的中庸之道也是这个意思，我们为什么叫中国，可不是我们处在地球中心,是因为我们有中道思想的文化，这叫执两用中，看阴阳两边走中间路线，如我们的中医是执两用中的医学，简称中医。

有些学中医的一直不明白什么是中医，往往认为中医就是中国的医学，这个回答也对，跟没回答一样，应该是执两用中的医学，这样才正确。

中气思想一直主导着我们的中国人，所以中国人无论是其思维观念还是其处理事情的方式都留有中道思想的痕迹，这种文化基因已经深深地影响着每一个中国人，但也有很大弊端,容易造成优柔寡断、立场不分明、和事佬等流弊，所以任何一种思想要正确理解并加以善用才行。　　

道家丹经《悟真篇》中有诗曰：华岳山头雄虎啸，扶桑海底牝龙吟。黄婆自解相媒合，遣作夫妻共一心。

大家都知道丹经多用隐语，这首诗句里面的黄婆当然不是指姓黄的老婆婆,这个黄婆就是中气，黄色属土，土主脾胃，脾胃主思虑，所以黄婆就是人的真意识，人修炼做功夫首先要靠这个真意，否则阴阳无法和合，我们平时讲修行，修的就是这个真意，一旦真意识出来了，你的日常行为随他就行，有了这个媒婆，体内阴阳会自然和合，不能再用后天主观意识强加在人体，搞什么周天运行,还认为自己结丹了，其实那是靠不住的，最终一场空。

我们会发觉，在日常生活中有时办件事情计划的非常周密详实未必成功，但有些事情却无意而成，这就是“有心栽花花不开,无心插柳柳成荫。”　　

中气在人体脏腑上是脾胃，所以脾胃负责运化，脾胃属土,如同大地，人体的健康关键在于脾胃，我们所要做的其实都是在强化脾胃功能，即使补肾也是为了强脾胃，真正的肾气是不可能用药物补的，那个先天肾气往往是个定数，我们需要做的就是在这个定数里怎样减少消耗。

现代人们喜欢进补，缺血补血，喝二斤猪血就以为能补血。

缺气补气，恨不得买一罐液化气输到体内。

缺钙补钙。

一些老年人天天大把大把服钙片，年年补钙，年年缺钙，其实他们都忽略了脾胃的作用,如果一个人脾胃很弱，给他补什么都会补出一身病来，因为补进来的东西没法运化,只能成为负担，所以中医很重视脾胃，对于一个久病之人，首先要强化他的脾胃功能，中医始终强调中气的作用，在用药上更能体现出来。

在风水上，大家都知道阴地风水很重要，“一命二运三风水”，这里讲的风水就是阴地风水，阴地风水中寻龙点穴最重视中气，如果坟穴寻到中气的龙脉，也就是太极图中那根弦上,其子孙后代一定发福悠久，富贵双全或人财两旺，如果寻到到阳气的龙脉，虽贵不富。

寻到阴气的龙脉，虽富不贵，总之实难两全，可见风水的奥妙也在中气这里。

中国传统文化归根揭底就是阴阳平衡文化，这个阴阳平衡一直是人们讨论的焦点，也是最容易误解的一个问题。

如果不搞清阴阳平衡这个大问题，这将对国家政治、军事、经济、外交、人文等发展都造成错误导向，因为思想领导一切。

作为阴阳平衡医学的中医，如果不能正确理解阴阳平衡，也会造成一盲引众盲，迷失本源，目前很多中医学子一直纠结在阴阳这个问题上，多数人在认识上过偏，理念不清，混乱不堪。

我国自汉朝以后，少有人能够正确理解阴阳平衡，一直以来在人们心目中认为所谓的阴阳平衡就是阴阳各半，这种思想认识一直在主导着大众，渐渐形成了崇阴抑阳的思想局面。

汉代以后，这种思想一直影响着我国各个领域，从此我中华民族阴盛阳衰，到今天还是这种局面，就像一位失去性功能的男人，已经无法在各领域中展示他阳刚的一面了。

唐代以后即使偶尔勃起了几次，也只是服用“伟哥”或打了一针“兴奋剂”，昙花一现而已，试问乾卦的天行健君子以自强不息的思想和精神哪里去了?

周易六十四卦，首卦就是纯阳之卦乾卦,他主导着后面的坤卦，然后才有了后面的六十二卦，所以阴阳平衡就是阳为主导阴为从属，在这种关系下才算阴阳平衡，譬如一个家庭，夫妻中必有一人是核心，占主导地位，另外一人是辅助，这样的家庭就和谐。

相反如果家庭中没有核心主导，或俩个人都去争这个核心,那麽这个家庭就会失去平衡，非出问题不可。

人的生命赖一点阳气，这点阳气来自虚空，如乾卦，圆圆满满,无增无减，因一念作用，这点阳气入坤卦，使坤变坎，原来的乾变离，天旋地转，坎离既济。

此时这点阳气也因每个人业力不同而有厚寡，也必依附我们的肉身发挥他的功用，所以我们用分别心分别来看，我们这个身体就属阴，而我们能够饿了吃饭，困了睡觉，一切自然给我们人体所赋予的正常功能就属阳，这个功能在不断消耗，他也有个定数，所以“药治不死人”。

事实上当人体不能正常发挥功能时，药物的作用是刺激和帮助修复人体这个自然系统，使这个功能系统正常运转起来,所以药物不是用来治病的，我们也无须去治病，病本来就有,有病才有健康，这才叫人。

04

中国传统文化在发展过程中有三套基本学问：阴阳、五行、干支，易经八卦讲的全是阴阳，干支独成系统，多用于天文历法和术数,五行实际是阴阳的延伸。

五行是水、木、火、土、金，佛家讲四大，唯缺金，不如五行科学严谨。

我们古人用水木金火土五个元素来概括大自然事物，这是类比法，不要机械地认为金就是一块金属，木就是一块木头，很多人不理解五行的内涵,就说五行很机械。

类比法是象学，中国传统文化就是象文化，中医是象医，八卦是象学，传统文化处处体现象义，如中医讲的肾,五行属水。

如果不能理解水五行内涵，就会错误地将肾理解成人体上那两个“腰子”，事实根据水的象义，中医讲的肾是指人体生殖、气化功能和体内所有血液、水液、精液，这样理解就符合水的象义。

所以对于五行象义越抽象越容易记忆和理解，中国传统文化死记硬背的东西并不多，很多人对于五行、干支、八卦等象义，采取死记硬背方式，用这种方法学传统文化容易入门，但以后会发现这种僵化思维会严重束缚你的大脑，在实际运用过程中很难做到出神入化的境界，很多人没有意识到这一点。

象义代表的事物很多，你不可能把所有的代表事物都记住，即使全部背过也无法灵活运用。

模糊记忆，抽象理解，灵活运用。

五行是阴阳的延伸,五行中分阴阳，其中木、火是阳，金、水是阴，土是中气。

木是阳中之阴，火是阳中之阳，金是阴中之阳,水是阴中之阴。

木、火具备阳的一切特性，金、水具备阴的一切特性，土具备中气特性，作为金、木、水、火四行承载的平台，从水到木和从火到金都离不开土的转化，这样我们在理解五行象义和代表事物上就有了一个明确的大纲。

五行是灵活的，要分体用，如汽油，以体论属水，但以其功用而论是火。

又如煤炭，体五行属金，用五行则属火。　　

水：润、曲、隐 五行本身就是象义,所以水具有流动性、连续性、漂流不定、奔波劳碌、善变性、清洁性。

润,润泽、滋润、润洁、润滑。

如油、洁肤乳、保湿膏、清洁剂等都具有润的象义。

曲，因势利导、委曲求全、圆滑通达、谦虚退让、柔性随和。

隐，隐瞒、隐藏、隐晦、阴暗、淫欲、阴险。

我们可以根据以上水的特性关联很多事物，如对应性格，完全可以按照以上特性加以分析。

例如，在六爻预测中若水旺相持世无克伤，均主肌肤光滑润泽，耳聪目明，处世圆滑，颇具心计与智慧，以上论断都是按照水的特性分析的。

要对五行展开丰富的联想，把与之相关的事物划分到水五行上，这样能把握住知识的整体性，可从一点到一面。

五行之中还有五行，如酒，五行属水，但在水中而论又属金，故酒是水中金。

以人体而论,骨髓、体液、血液、精液、唾液、泪液、汗液、尿液、鼻涕等都属于水，有的人认为骨为水,因肾主骨，在预测实践中发现,骨的五行是金，只因骨中藏髓，骨髓为水，在预测实践中骨和骨髓应该分别而论。

水为生命之源，是水孕育了地球上所有生命，因此水可视为一种能源，一种财富,如有人梦见自己手指破而出血，往往视为破财之兆;若梦见捉到鱼则是得财之兆。

在六爻中若财爻为水，其财气要比财爻为金、木、火、土大。

风水中水主财富，财为养命之源，风水以得水为先为重，故水乡之地多出富贾。

吉水必具润、曲、隐特性。

水质清莹甘冽，水边草木旺盛，是谓润。

水屈曲回旋是谓曲，曲水有情，水流直荡无情，若住宅或墓穴遇直路相冲终是凶，即使合元运，也随发随败，民居四合院中的影壁墙和城市公寓中的玄关都是用来营造曲水风水。

水需有土收制疏导，形成分流时隐时现是谓隐，若大江大河直流勇奔，无分流疏导，一泻千里，真气荡然无存，必无真穴。

治水之道在于分流疏导，治理水患不能一味遮拦阻挡，如今国家年年防汛治理,却年年有水灾险情，值得深思。

更甚者将大江大河修建拦河大坝，形成水淤，违反了水的特性。

治水的道理同样可以运用于人体，水在人体也可认为人之形质，因人体大部分是由水组成，故人体简单而论就是水和火，人身体为水，水的温度就是火，中医治病就是调整水与火的平衡。

水的总枢在肾，肾的好坏决定了生命健康指数的高低，因肾通耳，所以相书上说人的耳朵明润厚实，耳垂有肉且大主长寿，有福之相。

因此我们看到的佛像，佛菩萨的耳朵都很大，两耳垂肩，红光满面，一副富态福相，当然这是人们以凡心美化佛菩萨的一种意愿,真正的佛菩萨都示现众生相，并非都是塑像那样的形相，所以对于修行有素之人要察其神相而不能单论其形相。

木：生、达、散 木具有伸展、运动、决断、传播、飘荡、向上等性质。

生，生长、升发、生机。

达,条达、直达、发达。

散，发散、开展、伸张。

一切与之相关事物，都可归到木五行上。

如果水是能源，那么木就是能源的推动力，若没有木这个推动力作用，则水难以被利用,后面的火、金会无从转化，故木为首为重。

木主四季之中的春天、一日中的清晨、人生中的青少年时期，可见木的重要性。

春天为一年之始，万物生发，充满生机与活力，所以春天不要太抑制自己的一些想法，多到大自然中去感受生活,这样才符合木性，对一年的事业和健康都有帮助，又如人们早上起床做一些健身运动，会使一天精力充沛。

我们平时看到一些小孩好动，非常调皮，说明他们的阳气需要升发，动以升阳，这是好事，家长不应过于压制其行为。

不过我们现代的教育已经搞垮了好几代孩子，繁重的学习负担已经无法使他们的木气升发，造成木郁，使阳气不生，也就抑制了他们的创造力、生命活力和潜质才能。

因为一个木郁的人,思想消极狭隘，容易自暴自弃、好逸恶劳，更没有自强自力、积极进取的精神，像这样的人在社会上不可能尽展才华而有所作为的。

所以一个人的青少年时期很重要，其身心健康状况会直接影响其以后的人生，以个人观点，小学阶段应该特别加强武术或体育锻炼，辅以棋琴书画以及社会生活小实践活动已经足够，以养其天真助其木气，没必要学那么多复杂而无用的知识。

木主仁慈，在五脏为肝、六腑为胆、五官为目、五情主怒,古有仁者寿之说，可见人体木气旺衰决定寿命长短，故肝脏疾患最难治疗，凡自私、狭隘、暴怒、刁钻、刻薄、杀生、斤斤计较、偏激等品行最伤肝木，若要长寿就要养肝，若要养肝就要把上述坏习气改掉。

肝木的旺衰要看其头发和眼睛，肝木旺则眼睛明亮有神或头发茂密刚硬，前者显现智慧与精神的力量,后者是对外在物质有较强的追求与开创力，肾水的多寡决定了两者的持久性，所以我们看到有些人不到四十岁就出现严重脱发，这是肝木衰退之兆，若再有白发则是肾水不足之征。

在风水上，山脉与河流要具有木的特性才能得到利用，并且发福悠久，山峦跌宕起伏不断，来龙长远气势宏伟;或河流源远流长,并有更多细支分流回绕,这样的山和水都具生、达、散之性。

在住宅中的东方、东南方为木，两个方位都不能受压制，若东方受制则主宅中男人没活力，没有开创力，其事业或身体健康会大打折扣;若东南方受制则对宅中小孩学业不利，或不利于仕途。

在民居四合院中要求东偏方高于西偏房，其道理就是使木气不受抑制。

火：炎、丽、导 火具有光明、发挥、热烈、鲜艳、传播、修饰、炎热、燥烈、急速等性质。

炎，炎热、光亮、发烧、燥烈。

丽，艳丽、装饰、修饰、美观。

导，教导、传导、导演、引导。

一切与之相关事物，都可归到火五行上。

火是热能、热动力，我们现在这个文明是火的文明，我们的生活处处在用火.因为电力是火。

如一部汽车,火就是汽车发动机产生的动力，水自然是汽油。

以人体而论，火主心，并不是指我们身体那个肉团似的心脏，心脏如同发动机，为人体提供热能和动力，火指的是心脏这个功能,故心脏功能不好的人，其在社会上的活动能力或在开展事业上的能力会明显下降，可见人的健康会影响命运。

炎字是两个火组成,有熊熊烈火向上燃烧之象，我们可以根据炎的特性来判断疾病,如上火、发烧、炎症、癫狂等。

从行业角度讲，火主电力、冶炼、照明、发电、易燃品业、厨师业、烧烤、航天等。　　

从形性角度讲，火主头尖、面赤、发粗疏、语快、性急，任何五行之气都有旺衰，这些形性特点都是在旺相状态下的情形，若气衰则性情呈其反面之态，所以在判断五行特性时必须要灵活。

从火的丽的特性来看，美容美发、装饰装修、书画摄影、烟花、影视、艺术表演等都属火，因为这些行业都具有丽的特性，我们在分析五行或者干支、八卦类象时，千万不要用列表的方式死记硬背，应该从其本义理解判断，如当判断一个人性情时,知道火有丽的特性，即知此人爱打扮、善言辞、好文采、有表现欲。

我们再从导的特性看，文化教育、传媒、热力等行业也属火。

理解了火的本义，我们可以举一反三地分析类象，如家居风水中，厨房中炉灶属火，卧室中的梳妆台也属火，那种鲜艳红色的花也属火，如能这样理解才可灵活运用。　　

土：纳、育、缓 土具有包容、养育、运化、阻碍、延缓等性质。

纳：接纳、容纳。

育,养育、培育。

缓，延缓、阻滞、稳重。

一切与之相关事物，都可归到土五行上。

土如大地，包容一切，厚德可载物，土是金、木、水、火四行转化的平台，如我们人体没有肉身，那么人体一切功能无从谈起，因此没有土的作用,其他四行之气也无从转化流通。

土就是中气，包含了金、木、水、火四行之气，四行之气的流通都离不开土的转化，我们中医用药特点就是始终保护中气，土一旦受伤害，那么我们人体天天赖以生存的食物则无法运化，造成营养缺失，我们的脾胃有土的特性，因此衡量健康的标准首先要看脾胃功能的强弱。

土主甘味，我们会发现在很多中药药方里都有甘草之类甘味药，其作用就是保护脾胃和减缓其他中药的偏性，看似寻常其用非小，如果用药不照顾到患者脾胃功能，会增加脾胃负担，则药物无法运化不能发挥药效，即使有疗效也得不偿失，病虽治愈但其他毛病会接踵而来，目前西医解决不了这个问题。

事实我们平时饮用的食物多数是甘味的，甘淡食物才是真正补养身体的，要想身体健康，饮食宜粗茶淡饭，不挑食不忌口，这样才合土之性。

现代人们则不然,饮食过于精细，喜欢滋补，增加了脾胃负担，造成身体各项功能障碍，如糖尿病、便秘、血脂高、肿瘤、癌症等，癌症即人体内气血淤结的“土包”，故治癌以治土为先。

若人秉承土之中气，则脾胃功能强，饮食不挑拣且多食，必然方头阔面大耳,形体厚重肌肉丰满，性情沉稳、有耐力、有包容心，举止大方得体，乐善好施，这样的人自能享受很多福报。

所谓厚德载物即是此意，很多人发财了但守不住或者财一旺人就有灾祸，还有的人做小官还行，一旦做了大官就出问题，这都是其本身没有土这个厚德载物的能力,一旦富贵“超载”，必然立现凶祸。

财旺的人多数具有“土相” ，当然有些厨师也具有“土相”，厨师尝尽天下美味，这也是变相地享受财富。

不要以为只有钞票才是财，住房、汽车、美酒佳肴等等日常享用的一切都是财,有人在外面包二奶，这个二奶也是他的财。

卦师说某人今年财运甚佳，此人讨个老婆回家这也算是最大的财。

又如某人接受一瓶茅台酒礼品，这也算得个小财。

不过一个家庭中女人具土德要比男人好，因为男人赚钱再多，还要老婆来收藏，老婆如仓库，守财能力要看老婆，故老婆如有土德，则聚财能力必然强，否则财来财去守不住,可见讨老婆不能只看漂亮的外表。

在风水中，土的吉凶决定家庭的纳财能力，土主中央，这里说的中央不单指物理空间上的方位,这就是中国传统文化的特点,她是一种抽象化的文化。

如传统文化中天圆地方之说，现代很多学者提出质疑，这说明他们根本不懂中国传统文化，用现代物理学说解释抽象化的天圆地方，显然是错误的，这是对中国传统文化的无知。

例如城市公寓的中央，一定不是整个公寓的中间位置，而是客厅位置，客厅宜宽敞明亮方正,空间不宜过于拥挤狭小，客厅位置适宜在整个公寓的西北方、西南方、东南方。

乡村民居四合院中央位置，也即正房前面一定要有一块方正宽阔平整的空间，在这个空间里不宜放置杂物、沙石，更不宜修建假山、鱼池、花坛或栽种大树，否则会直接影响该住户的纳财能力或男主人身体健康，因土喜疏通之故。　　

金：收、刑、革 金具有坚硬、肃杀、收敛、沉降、刚烈、武断、管束、制约等性质。

收，收敛、收缩、丰收、收藏。

刑, 刑罚、刑伤。

革，改革、革除。

一切与之相关事物，都可归到金五行上。

火提供了热能和动力，但热能不能一直热下去，需要有个冷却系统，把这个热能冷却收藏，否则就无法进入下一轮循环。

如一部汽车，发动机产生的热动力五行属火，而汽车的冷却系统属金，汽车因有冷却系统才保障发动机能长时间工作，故金是对过热的生机以制约。金具有收、刑、革的特性，使我们联想到武斗、手术、刑罚、伤灾、战争、屠杀、刑克、改革、起义、血光等有关的象义。

在六爻预测学中，若卦中金爻持世旺相，根据金的特性我们可以判断卦主是个理性的人，做事比较果断，有时不计后果，性格比较刚烈,语言和行为有时会伤害到别人，对六亲有孤克之性。

金在形态上是带棱角的，故在风水上一些带棱角的建筑物或物体直冲住宅都视为凶煞，会抑制事业的发展，甚至会出现手术、伤灾等祸患。

前几年香港中银大厦与汇丰银行的风水大战，曾一度成为网上热议话题，网上评论中银大厦形状似三把把利刃，直劈港督府、汇丰银行、驻港部队，中银大厦已经对他们形成了金煞，故汇丰银行也不甘示弱，于是在楼顶处架起两门“大炮”作回应,形成火克金之局，据说自此以后，中行内部接连发事：效益下滑、副行长也被钢炮“轰”下了台。。。。。。

又传中国银行大楼在1985年年中破土动工，香港第26任总督尤德爵士1986年12月5日晚上在下榻的英国驻北京大使馆心脏病突发，在睡梦中去世，终年62岁。

以上事例在一般人看来是巧合，但偶然巧合之中也是必然，从风水角度讲是有道理的。

05

金庸小说为何如此受欢迎？

为什么会成为全球华人的共同语言？

因为他的小说法于阴阳，充满了阴阳五行的元素。

阴阳五行本身又体现了传统文化的精髓，因而能够发扬光大。

《素问》云，阴阳者，天地之道也，万物之纲纪也，这说明阴阳五行是万事万物的规律。

《灵枢》曰，明于阴阳，如惑之解，如醉之醒。

这说明，掌握了阴阳五行，就能掌握万事万物的规律。

一言以蔽之，武侠小说如果法于阴阳，就是天下之至道，当然会流传天下。

先从张无忌开始讲吧，大家有没有想过，张无忌虽然之前曾经学过一些武当长拳和谢逊让他死记硬背的武功，但彼时其水平完全可以被无视，连朱九真家的一群恶狗都打不过，还被武功平平的雪岭双姝打得鼻青脸肿，那么他的什么技术是最先达到一定高度的呢？

中医，他在胡青牛处学的中医是古中医学，即从阴阳五行入手，于是掌握了阴阳五行的张无忌童鞋就开始一法通，万法通。

不管是修习武功上的势如破竹，还是处理明教事务上的得心应手，都取法于阴阳，用阴阳五行的思维方式去化解矛盾，以德报怨，挪移乾坤，调和阴阳。

因此，张无忌才有了在化解六大派与光明顶恩怨时的“排难解纷当六强”，才有了在搞定明教内部四分五裂的矛盾时的“群雄归心约三章”，才有了从赵敏手中救出六大派高手时的“百尺高塔任回翔”。

阴阳五行见证了张无忌从一个连撒谎都不会的老实孩子成长为一位统帅群豪的首领的全过程。

张无忌从阴阳五行上学到了帝王之仁德与帝王之术，也成为金庸笔下唯一一个最接近皇位的男主角（堂堂郭大侠也不过是个襄阳守将），大业将成之际又“事了拂衣去”，真是道德经讲的“功成身退，天之道也哉”！

张无忌的故事告诉我们，学好了阴阳五行，上可安邦定国，下可治病救人，文可经天纬地，武可笑傲江湖。

阴阳是存乎一念之间。

身处君王之位，善可为圣主明君，恶可为独夫民贼。

一代武林高手，善可为一代大侠，恶可为鹰犬走狗。

以倚天屠龙记中流传最广的几句话作解释，“武林至尊，宝刀屠龙，号令天下，莫敢不从，倚天不出，谁与争锋。”

这其实说明了倚天剑与屠龙刀这对刀剑的阴阳属性是抽象的。

倚天剑中藏武功秘笈，代表武林高手；屠龙刀中有阵法兵书，枪杆子里面出政权，代表帝王。

帝王坐拥四海，权倾天下，但若荼毒百姓，民不聊生，总会有一位武林高人手持倚天长剑，来取暴君首级。

反过来说，帝王坐拥的兵力也可以置武林高手于死地，比如无论郭大侠如何武功盖世，不管黄帮主如何智计过人，当狼烟千里襄阳激战之际，于蒙古大军重重铁蹄之下，也只能以身殉国。

而刀剑互斫，真经乃现，更是说明水火既济，阴阳化合，阴中有阳，阳中有阴的阴阳的抽象性。

阴阳是变动的，是此消彼长的。

这个例子太多了，首先，周芷若和赵敏就是一对变动的阴阳，一个由阳转阴，一个由阴转阳，转折点就在“新妇素手裂红裳”这一回。

先说说由阳转阴的赵敏。

初次亮相是赵敏女扮男装，手持折扇，一位翩翩公子的打扮，多么的“Man”，越到后面却越是我见犹怜。

赵敏对张无忌提的三个条件其实更可以惟妙惟肖地反映这一点，从远赴海外找谢逊借屠龙刀一观的豪气干云，到濠州阻止张无忌与周芷若成婚的死皮赖脸，再到最后说自己眉毛太淡让张无忌每天给她画眉的闺房之乐，简直是从许仙变成了白娘子。

再说说由阴转阳的周芷若。

从一个赠巾抹泪，汉水舟中喂饭的细心小姑娘，到后面的霹雳雷火弹，九阴白骨爪的Owner；从一个与世无争温柔斯文的姑娘，到一个问鼎武林天下第一名号心狠手辣的女魔头，是不是也是变身得让人大跌眼镜。

之所以说“新妇素手裂红裳”是周赵二女的转折点，有服装的转化和性格的转化两方面。

之前赵敏一直衣着华丽吸引眼球“身穿貂裘，颈垂珠链，巧笑嫣然，美目流盼”，在该回反而以素淡的“青衣少女”的形象出现，周芷若一向衣着素雅，该回由于是大喜之日也是衣着华服，“大红锦袍，凤冠霞帔，脸罩红巾”。

性格上，赵敏之前一直张扬，该回之后反而象个受气包，被周的九阴白骨爪抓成重伤后“咬牙站起，一言不发的向外便走，肩头鲜血，流得满地都是”。

周芷若一直温文尔雅，也于该回作风大变，“双手一搓，满掌珍珠尽数成为粉末，簌簌而落；双手一扯，嗤的一响，一件绣满金花的大红长袍撕成两片，抛在地下。”

二女争夫，血溅华堂之后，两人就走上了截然相反的道路。

中医的阴阳变动观思路，还体现在张无忌给赵敏治伤上。

赵敏被周芷若以九阴白骨爪抓伤后奄奄一息，张无忌是以“佛座小红莲”为她治伤的。九阴白骨爪为阴无疑，佛座小红莲，又是“佛座”有佛光普照的光明之感，又是“红莲”五行属火，因此属阳，阴阳此消彼长，赵敏也因此得救。

张无忌治好寒毒的过程，也是一个阴阳此消彼长相互转化的过程。

小时候他身中阴至极处的玄冥寒毒，生死一线；任凭当世最牛的医生胡青牛“针其膏兮药兮肓”也无济于事，因为只有至阳方可化至阴。

而他被朱九真父女设计欺骗伤害“奇谋秘计梦一场”后，万念俱灰掉下山崖，反而置之死地而后生，得逢世外桃源，更“剥极而复参九阳”。

九阳神功既成，玄冥寒毒也化作乌有，阳盛则阴衰，很正常。

再八卦下天龙里面的慕容复和段誉，难道不也是一对阴阳么？

慕容复出场时声势何等浩大，姑苏慕容家的高帅富，“以彼之道还施彼身”的手段天下闻名，齐名于“北乔峰”，既有四大家臣忠心不二，又有朱碧双姝红袖添香，更有神仙姐姐王语嫣痴心苦恋。

段誉出场时只是个貌似非常普通的年轻人，武功时灵时不灵，还被无量剑追杀，王语嫣对他也爱理不理。

后来简直是斗转星移的结果，慕容复一心想当大燕皇帝，为认个干爹还杀了看着自己长大的包不同童鞋，引起家臣决裂，从此再无follower，杯具到极致的是，这个他相认的干爹居然是仇人段誉的地下亲爹，苍天啊大地啊！！！

最后只好发了疯，在一个坟堆上对着一群乡童称帝；段誉心地慈悲，与世无争，最先连武功也不想学，结果反而练成六脉神剑，又抱得王语嫣美人归，还达到了慕容复的终极梦想——做了皇帝，慕容复怎么能不疯？

一代高帅富被逆袭成吊丝Loser，能不气疯么。

阴阳必须在同一参照系统中方能成立。

张无忌父母的遭遇很好的说明了这一点。

张翠山和殷素素，一个名门正派，一个魔教妖女，一个是武当张真人的高足，一个是天鹰教教主的千金，一个行侠仗义，一个杀人如麻，除了外貌郎才女貌一对璧人之外，其他怎么看怎么不相配，包括那看似美丽的“皓臂似玉梅花妆”，也充满了诡异。

前面就是个女追男未遂的典型案例，要是没有谢逊，尽管殷素素这个魔教妖女一往情深，张翠山是不是有勇气娶殷素素，真还是疑问。

在胁迫两人同赴大海之际，谢逊笑道：“你两位郎才女貌，情投意合，便在岛上成了夫妻，生儿育女，岂不美哉？”

殷素素是“含羞低头，晕红双颊”，张翠山的反应却是“大怒拍桌”，典型的落花有意流水无情。

可自从在去冰火岛的路上，一切就变了，先是并肩对付谢逊的默契，然后遇到那场大海啸，于白浪如墙，怒涛山立之际许下的“天上地下，人间海底”的史上最应景的山盟海誓，再是到冰火岛结为夫妇。

身处极北海外，冰火岛上除了瞎了的谢逊就是白熊和梅花鹿，之前的社会关系都化为乌有，于是构建起新的参照系统，世外桃源，神仙眷属，诞下麟儿张无忌。

“冰火岛”三字其实也大有玄机，张学友不是唱过“冰与火相遇，注定没结果”吗，冰火相逢，正邪不两立，可由于参照系统的改变，他们便有了平素不可能的机缘巧合。

可是，返回中土之后，之前赖以为生的参照系统便改变了，旧的社会关系总和便如泰山压顶一般卷土重来，回武当的路上就已然狼烟四起，无数的窥视，偷袭，暗战，明抢。。。。。。

龙门镖局的七十余条人命，少林眇目僧的铁口指证，天下人对谢逊和屠龙刀的下落的逼问，无忌被玄冥二老抢走。。。。。。

已然纷乱纠缠得让他们喘不过气来，殷素素昔年打伤俞岱岩的蚊须针成了压断骆驼背脊骨的最后一根稻草，他们别无选择，只能以死谢天下。

“七侠聚会乐未央”只是短暂的，“百岁寿宴摧肝肠”的悲剧，从他们踏上回中土的木筏之时，就已经注定。

这致使洞君每次读到张翠山殷素素双双自尽这段，总是不忍卒读，唯有掩卷太息，还好，这只是个虚构的故事。

讲完了有点伤感的阴阳，接下来分析欢乐多得多的五行，先从射雕五绝说起。

华山论剑的五绝“东邪西毒、南帝北丐、中神通”就是一个依照五行设计的完美范例，且听洞君一一道来。

首先从他们的名字看，东邪名黄药师，药者草木也，又号桃花岛主，桃字带木旁，“药”繁体字作“藥”，含一木旁。

西毒名欧阳锋，锋字偏旁为金。

南帝号一灯，灯字以火为偏旁。

北丐名洪七公，洪字以水为偏旁。

中神通王重阳的王字，去掉一横就是土。

土居中央，旺于四季，故王重阳天下第一。

从方位上看，五行方位是东木西金南火北水中土，所以东邪住在东海中的桃花岛，西毒住在西域的白驼山，南帝位于南方的大理国，中神通住在中原的终南山，北丐想来也是在北方活动，因为南慕容，北乔峰，丐帮的地盘是在北方。

再看看他们的武功家数：东邪的绝学落英神剑掌、旋风扫叶腿、兰花拂穴手名字都与草木有关，制的独门灵药叫九花玉露丸，属木。

南帝的大理段氏武功一阳指，火本来就属阳。

北丐的看家本领降龙十八掌，龙总与水联系在一起，还有打狗棒法，据说狗五行属火，水克火。

降龙十八掌为天下至刚，因此北丐武功高于其他诸人，但土能克水，故居中央的王重阳能制北丐而居首。

其他的方面还有不少，比如衣着的颜色，东邪出场是个青袍怪人，西毒的白驼山所有人都穿一身白衣，王重阳的道袍是黄色，一灯大师的袈裟是红色，洪七公的衣服颜色虽未明写，但也可推断是黑色，因为一个乞丐穿神马衣服穿久了都是黑色，就算他是净衣帮的，黑色也相对耐脏，适合长街行乞，沿门托钵的生活。

五行中有相生相克，五绝亦然。

金庸的原话有”南火克西金“，我们知道王重阳破去欧阳锋蛤蟆功用的是一阳指，乃是一灯的招数，非全真教武功，欧阳锋疯癫后对着黄药师大喊：“段皇爷，我不怕你的一阳指”，足见西毒对南帝忌惮之心。

金克木，黄药师第二次华山论剑手指被欧阳锋咬伤，还宁可把女儿嫁给西毒的私生子欧阳克也不愿意嫁给傻小子郭靖。

木克土，黄药师虽然打不过王重阳，但王重阳的师弟周伯通被黄药师童鞋打断双腿关了十五年。

水克火，洪七公和一灯虽没交手，但他徒弟郭靖黄蓉却和南帝的徒弟的渔樵耕读有过交手。

武功方面渔樵耕读被郭靖打得满地找牙，文采方面，渔樵耕读中最牛的状元宰相也在黄蓉面前一败涂地，从“独脚鬼戴逍遥巾”的指桑骂槐到“魑魅魍魉，四小鬼各自肚肠”的情何以堪，更不必提黄蓉影射状元宰相的“羊牛下來，羊牛下括”， 让无辜的一灯大师躺着也中枪，南帝方可谓文武双输。

金生水，这就是为什么在射雕中西毒北丐在海中大船上恶战如斯，洪七公虽伤重几死，却获痊愈，因为欧阳锋还活蹦乱跳大吃羊腿。

而神雕中的华山之巅，属水的北丐和属金的西毒却相拥大笑同归于尽，金生水，金之不存，水将焉活。

倚天屠龙中，四女同舟何所望让人印象深刻，他们之间的五行关系又是如何呢？

洞君认为周芷若属木，赵敏属火，小昭属金，殷离属水。

我们先看看周芷若出场时金庸的描写，尽是“葱绿衫子”，“青裙曳地”，“青衫女郎”，绿色是属于木。

描绘到赵敏，总是明艳动人，常常用到一个“红”字，“大红锦衣”，“脸泛红霞”，“颜如桃李”，红色属火。

小昭手缚铁链，后来又去了西域的波斯当了张无忌的领导，所以属金。

殷离因练千蛛万毒手，面容黝黑，脸上一层黑气，属水无疑。

张无忌本人厚德载物，宅心仁厚，所以属土。

木克土，所以虽然周芷若做了很多不利于张无忌的事情，张却无怨无悔。

火生土，同理可证赵敏为何对张无忌无怨无悔并帮了他很多忙。

土生金，张无忌从杨不悔剑下救了小昭性命，又间接助她得到乾坤大挪移心法。

土克水，张无忌小时候咬伤了殷离的手背，殷离却对他念念不忘，被羡慕嫉妒恨的赵敏耻笑为“许下啮手之盟”。

有的时候，五行也不一定非要用土为中央，金木水火皆可自己成为小宇宙。

比如大家有没有想过“魔教四王，紫白金青”这句话。

紫衫龙王碧水寒潭一战立威，肯定是属水。

白眉鹰王白眉萧然，应该属金；金毛狮王发色淡黄，属土，这也许就是为什么阳顶天遗书中要传他教主之位的原因吧。

青翼蝠王行动如风，服色青色，属木。

那么火是什么呢？

火其实就是教主或者明教本身。

阳顶天这个名字肯定是属火的，而明教尊崇的是明尊圣火，从字面意义上看亦是日月同辉，当然也属火。

明教的五行旗也是这样。

锐金旗掌旗使名庄铮，巨木旗掌旗使名闻苍松，厚土旗掌旗使名颜垣，洪水旗掌旗使名唐洋，烈火旗掌旗使名辛然，以上五个掌旗使，名字的偏旁分别都和本旗的“金木土水火”对应（辛然的“然”下面的四点为“火”字）。

天龙八部中，段正淳的四个女人，秦红棉性格如烈火，名字中又带个红字，属火无疑。

阮星竹星眸竹腰，湖边竹，盈盈绿，肯定是属木。

王夫人阿萝自身特征不是很明显，但她长居江南水乡，母亲又是李秋水，暂算属水。

刀白凤白衣如雪观音长发，肤色又白，应该是属金。

段正淳土居中央，土援稼穑，运转四方，所以四女围着老段团团转。

笑傲江湖中的五岳剑派同气连枝，也是连在这五行上，所以五岳剑派出席正式场合，服色分属五行，在这里就不一一分析了。

总而言之，如果用武侠的术语来比喻阴阳和五行，就是内功与招数的最高境界——九阳真经与九阴真经。

九阳真经为内家最高法门，强调内功的浑厚，也就是说要具有深厚的理论基础，阴阳理论为中国传统文化的基石，其理论不可谓不深厚，作为九阳真经谁与争锋。

九阴真经以招数精奇，变幻莫测见长，五行之间亦是相生相克，其变无穷，作为九阴真经当之无愧。

此段戏说，希望能与小伙伴们一起学好阴阳五行，领悟到医学门中的上乘武功，虽不敢梦想飞花摘叶，独步武林，笑傲江湖，但亦会努力做到修身修心，知常达变，治病救人。

06

中华文化博大精深，在几千年的探索中，早已掌握了宇宙的终极奥秘。

这种知识也许来源于劳动人民知识的积累，更有可能来源于某些圣人的思辨产物，当然，也不排除接受其他文明的馈赠，包括史前文明或地外文明。

总而言之，展现在我们面前的是一套极其完美自洽的阴阳五行理论，以及由此衍生的周易，风水，术数等学科。

自近代以降，有无数人自以为吸收了西方所谓先进的科学，便对阴阳五行指手画脚，在洞君看来，好似是刚刚升上初中的小孩子，自以为了不起，实际上对相当于博士水平的易经，八卦根本沾不着皮毛。

为什么阴阳五行理论是最高级的理论，是宇宙的根本法则，它早已解释了相对论和量子力学的奥秘，中国人岂能坐拥宝山而不自知哉？

阴阳五行，于《五帝》篇中有记载：“天有五行，水火金木土，分时化育，以成万物。其神谓之五帝”。

那么，我们应该如何去理解五行呢？

在《左传》中，“五行”释做“地之五行”或“五材”，是用不同性质的物质来解释五行，而后更有将五行解释为五种物质的存在形式，物理属性等，也有将其升华至上层建筑领域，用行为准则，生活方式等来解释五行的意义。

这些都说得通，但并没有揭示五行的本质意义。

至于为什么五行可以有这么多解释方法却又都能自圆其说，在我以后的文章里会作说明。

那么，在今天所谓西方科学如此发展的今天，五行究竟应该怎样来理解呢？

终极奥秘，五行所描述的是不可分割的表达宇宙万事万物的整体关系。

五行，用西方科学的术语来说，代表了质量，能量，力与场，基本粒子，速度这五种基本概念。

五行者，水，火，金，木，土 也。

其中：

土 表示基本粒子

木 表示质量

火 表示能量

水 表示速度（温度）

金 表示力与场

注意，我们在这里没有讨论时间，因为时间可以视作一种维度，也可以从周易的角度有其自身的解释。

这五种基本概念就包含了宇宙的整体，也涵盖了西方科学思想的全部。

从五行相生相克的角度我们可以看到更多东西。

阴阳理论中五行的生克关系如下：

五行相生：金生水，水生木，木生火，火生土，土生金。

五行相剋：金剋木，木剋土，土剋水，水剋火，火剋金。

1，金生水，力与场->生->速度这个最显然，我们都学过，力是产生加速度的原因，力或场施加在物体上，物体才有了加速度加速度在时间上的积分就产生了速度。

2，水生木，速度->生->质量这一点可以从爱因斯坦的狭义相对论里获得解释，一个物体的质量不是恒定不变的，是受到速度的影响的。

一个物体越接近光速，它的质量就会无穷大，可见，速度产生质量。

3，木生火，质量->生->能量哈哈，经典的E=MC^2出场了。相对论的这个公式明白的告诉了我们，能量是可以由质量产生的。

4，火生土，能量->生->基本粒子这个则是量子力学的范畴了我们说，基本粒子，也就是说，物质，是从哪里来的？

是从能量凝结而来的。

在宇宙大爆炸的初始阶段，没有什么物质，有的只是能量，这些能量是从哪里来的，我在以后会从道家和量子力学的角度来解释。

不过这里我们只需要知道，是宇宙大爆炸带来的巨大能量，不断凝结而成为物质，各种基本粒子，最终组成了我们的世界。

5，土生金，基本粒子->生->力与场，爱因斯坦出场了，带着广义相对论。

广义相对论告诉我们，引力场是物质产生的，有物质的地方，就有引力场。

物质是产生引力场的根本原因。

由此，我们可以惊奇的发现，五行理论竟然可以将现代科学的至尊，相对论与量子力学解释得非常完美。

其实，我们从直观的角度，就可以发现，为什么古人要将五行命名为金木水火土，而不是鸡鸭鱼肉菜，请看：

“土爰稼檣”，表承载、受纳，直观上基本粒子就像土一样是万事万物的基本组成单位。

“火曰炎上”，代表了温热、躁动等性质，能量就像火一样是推动事物发展的力量。

“水曰润下”，表滋润、下行，所谓一泻千里，江河湖海日日滔滔不绝，水就象征着速度。

“木曰曲直”，其敦厚从直觉上看就是质量的表征。

“金曰从革”，金是最为稀有贵重的物质，它也就代表了宇宙间最为神秘的引力场。

引力场看不见摸不着，却是宇宙间最根本的力量，不可谓不神秘至尊。

就连爱因斯坦都痴迷于统一场论而不得之。

我们还可以从相克的角度来看一下五行的关系。

6，金剋木，引力与场->克->质量质量要受到引力与场的影响任何物质，只要有质量，就要受到引力和场的作用。

就连牛顿的苹果都能将质量和万有引力联系起来。

7，木剋土，质量->克->基本粒子基本粒子要受到其自身质量的制约。

我们可以从任何一个物理定律得知，基本粒子的几乎所有行为，都要受到质量的影响。

8，土剋水，基本粒子->克->速度基本粒子是速度的先决条件。没有基本粒子，就不可能有速度。（注意与相生关系区分开来，基本粒子并不能产生速度，必须要有力场的作用）

9，水剋火，速度->克->能量速度可以在很大层面上影响能量我们都学过的动能就表现了这一关系。

10，火剋金，能量->克->引力与场力的大小受到能量的制约。

必须要有能量，才能对其他物体产生引力之外的其他力量。

综上所述，中国古代的五行理论能够解释现代物理学的所有现象，可谓是最高级的哲学形式。

根据五行的火木相生理论，所谓火赖木生，火尽木又生，早就可以推知质能转换的关系。

另外更为可怕的是，由于分形原理，五行可以概括，总结，理解为世间万事万物。

因此中国的阴阳五行学说必须得到大力发展，否则就是坐拥宝山而不自知，徒然浪费老祖宗留给我们的宝贵财产。

什么是道生万物？

道生万物的思想实际上揭示了宇宙诞生的本质也就是说物质是从物理定律中诞生的，在诞生之前，什么也没有唯一有的是道，也就是物理定律。

这一点由量子力学的测不准原理进行了具象化的描述。

通俗的说，测不准原理规定了时间间隔越小，能量不确定度越大。

那么在万物起源之初，什么都不存在除了物理定律以外。

而就在某一个极小的时间间隔内，能量突然偶然的暴涨，最终引起了能量的大爆炸。

此为道生一，这里的一指的就是火，也就是能量。

这时还没有二，就是说还没有物质。而后在宇宙大爆炸的前几分钟内，能量聚集成物质，此为一生二或者说火生土，再后由二生三，土生金，引力与场产生了，从此万物开始运动，带来了速度，有些粒子产生了质量，万事万物开始组合发生了。

为什么道家的思想不是万物永恒呢？

为什么不是虚生万物呢？

又为什么偏偏是道生一，一生二，二生三，而后才生万物，而不是简单的道生万物呢？

可见这绝对不是瞎猜，而是蕴含着伟大的哲理。

五行理论是上帝提供给我们的和宇宙交流的接口。

当然上帝是不存在的，这里我指的实际上是“道”。

洞君为什么要说接口这个概念呢？

本质上这涉及到中华传统哲学和西方科学在探索物质世界上所采取的两种截然不同的道路。

西方科学走的是分析的路数，将事物分析至细无可细，探根寻源。

而东方哲学讲究提纲挈领，总体把握。

西方世界在经历了一系列探索之后，终于发现接口是最重要的。

我们都知道计算机有即插即用模式。

日常的用户完全不需要知道计算机是怎么运行的，就可以插拔一个USB软盘，来读取数据。

这个过程是怎么进行的呢？

我们完全无须知道。

这样就大大简化了任务流程，提高了工作效率。

现在我们周围越来越多的事物是以接口的方式呈现出来，我们签订的各种协议都可以视作一种接口。

这些是西方文明走了一大圈弯路，才总结出来的道理，而东方的五行哲学早已将其蕴含其中。

我们通过对五行运作的分析，就可以对万事万物的运行了如指掌，而不需要去具体分析其缘由。

从这个角度讲，五行理论是真正超然的科学。

了解了五行，掌握了五行运行的方法，我们就可以得到想要的一切。

五行相生相克之后，与五行理论相辅的有没有一套数学或者演算系统？

你的土代表基本粒子，究竟是代表分子原子呢，还是质子中子，还是中微子夸克。

土如何进行细分？

把土无限的细分下去应该是什么呢？

质量，能量，力与场，基本粒子，速度，这5种属性，你认为它们是独立的，格格不入的吗？

它们不就是一个东东的不同表现吗？

质量就是能量，就是力，就是基本粒子，就是速度。

在它存在的那一刻，这5种属性就天然具备。

更何况，根本就没有“在它存在的那一刻”，它从“原始”以来就一直是存在的,也可以说一直是不存在的。

这5种属性没有相生相克，它们一损俱损，完整统一，如果用一来形容倒是不错，偏偏觉得用五行有些别扭。

五行是一套数学演算系统，它是抽象而哲学的，可以应用于无数的场景，你用五行与科学来生拉硬扯，肯定可以扯上关系，但没有绝对的意义。

即如，你现在用五行可以解释科学无法解释的东西，或者能够指导科学发现未知的规律吗？

何况，你的五行只不过是套上了科学的面具，具体的很多细节你尚未来得及深入等你真正有了研究成果，再来和我们分享，不亦乐乎。

现代西方科学的确给人们生活带来了很多便利，但是也带来了很多问题。

西方科学过分强调开发物质世界的使用属性，而忽视了对世界本原的探讨。

举例来说，牛顿发明了万有引力，他说明了万有引力是什么了吗？

没有。

他只是给出了一个定律，一个公式那么以后想造什么机器的人，直接把这个公式拿来用一用就好了不管是造飞机，还是造枪炮，都是使用科学。

再比如，量子力学发展到今天，谁能说清楚为什么物质有量子性？

谁也说不清，但这并不妨碍科学的发展，他提供给你了一套公式，你想造原子弹可以，想造计算机？

也可以，直接拿来用就是了。但这种情况难道不是最危险的吗？

这就好比一个小孩子，你给他一把枪，他并不懂得枪的原理，枪的危害，他只知道扣动扳机，就可以发射子弹，就可以让讨厌的人死掉。

但他不知道这样做会让自己进监狱科学也是这样。

现在我们知道怎么造原子弹，但是我们不知道这些技术发展究竟会带来什么样的结果。

西方科学就是玩火的孩子科学就是撒旦给于人类的糖衣炮弹，是一种诱惑，它让你表面上看起来控制了世界，实际上西方科学连人类自身的道理都没有掌握。

西方科学造出原子弹，可以毁灭世界十几次。

科学造出了转基因作物，吃下去以后人类的基因就会慢慢变化，退化。

科学早出了各种化合物，这些化合物污染了环境。

科学造出了各种药物这些药物却不知不觉的毒害了我们的身体，让我们的基因变异。

甚至科学会让我们的生命延长，能治好疾病，这也是违背了自然规律的。

这样下去，带有各种基因缺陷的人都可以活下去，并且把缺陷遗传给下一代，这样人类就不是进化，而是退化了。

这些问题将来总会有一个爆发的一天。

你也许会说，随着科学的进一步发展，这些弊端都是可以得到解决的。

我想问你，这是你经过深思熟虑以后的答案吗？

我看多数人知识人云亦云，想当然的把一切都托付给科学的发展。

可是科学不是万能的，科学不是神赐给我们的东西，只不过是一些比较聪明的人大脑里想出来的东西而已，它超越不了人类的本质能力。

科学已经，或者说就要达到他的极限了，在深入量子世界，或者宇宙空间，都是不可能的。

你不可能拿起一个量子来仔细研究，也不可能以接近光速的速度进行星际旅行。

这些只不过是幻想而已。

而科学虽然达到了他的极限，人类却并不知道，人类已经被惯坏了，他们习惯语得到他们想要的一切。

这种人类贪婪，懒惰，愚蠢的本性必将导致世界的毁灭。

能够拯救世界的只有道。

道是人类智慧中至高的悟性。

必须要以道来指导科学发展，科学究竟好不好？

以道鉴之，没有不好就没有好，没有好就没有不好。

不好就是好，好就是不好。

不好就是不好，好就是好。

无论科学发展到什么时候，科学随时随地都可能给人类，地球带来灾难。

如果科学真的给人类，地球带来灾难，科学就真的不好就是不好，好也变成不好了。

根据阴阳消长理论，科学与非科学总是相伴随的。

不管科学怎么发展，不管科学发展到什么时候，不科学的一面始终伴随着科学的一面科学消极的一面始终伴随着科学积极的一面。

只有充分认识科学的两面性，用道之思想全面地、稳步地发展科学，才能不至于一下子走到把科学搞坏、搞糟的一个极面，不至于走到毁了人类、毁了世界的一个极面。

接下来讲个故事类比下：

同在一个山洞里诞生，选择面对外界的未知和危险的是西方人，中国人则打算把山洞打扫一番，然后睡个好觉。

结果：

1，西方人在野外受了伤，中国人庆幸不已。（前几千年的人类蒙昧史）

2，西方人开始赞叹外边的各种未知。同时，中国人在洞壁上画了很多想象的东西，沉迷于自我的世界。（西方文明和中国传统文化诞生）

3，等西方人打猎回来，中国人自我解嘲一番，生火烤肉，吃饱后继续睡觉。（西方文明扩张和洋为中用）

4，某天，西方人说不打算回来了，蹬着四轮自制木头车远去。中国人开心不已，西方人发明的捕兽夹足以让他呆在洞里也衣食无忧，又省去了与西方人争地铺和争见识的烦恼。目送西方人远去，中国人开始了诞生初就向往的生活。解决了食物问题，潜心于永远弄不清楚的阴阳学说之中。他不时也感到莫名的惆怅和没落，但也只是一瞬间的事而已。（星际文明的到来）

5，日子似乎就这么平静的度过了，直到某天，一团火自天而降，把山洞烧了。中国人无奈的逃出山洞，却放眼尽是火海。眼看难免一死，却见天上降下个奇怪的巨物，周身银光闪烁、阴阳翻转。莫是仙人来救？

一通体透明的“人”自巨物上飞将下来，说道：“幸得我能及时赶回，老兄快快上船吧。”

听其音竟是西方人。中国人悻悻的上了船，说道:“兄所造之船，与不才在洞内苦苦思索之阴阳学说如出一辙，可见天下之道，莫过于一个‘悟’字。”

1983年，全球诺贝尔奖金获得者聚会巴黎发表了举世瞩目的宣言：“假如人类要在21世纪继续生存下去，必须回首2500年前，去吸取孔子的智慧。

这难道还不说明问题吗？

道比之科学，高于科学，大于科学，更深入于科学，更自由于科学。

道无处不在，无时不有，科学发展到什么时代，道总等候科学在什么时代。

人类必须遵循道的指导，学习道，领悟道，才能在发展自身的同时获得自我拯救的机会。

结语

天地人阴阳金木水火土。

人的行为，导致阴阳的消长、五行的顺逆、天地的反应，再回头作用到人。

同样，天地阴阳五行的变化，也会导致一系列的变化。

什么是天机？

这就是天机！

阴阳五行诠释的是更高层次的智慧，这个智慧是有关世界的规律，其核心是“阴阳思维”，五行所有的理论都是“阴阳思维”基础上的扩展，“阴阳思维”即：所有的事物都包含阴阳两个部分，阴中有阳、阳中有阴。

从这个基础推理——世上本没有好的八字和不好的八字之分，命运也无“好坏之分，而世事中确有的那些命运多舛的人又是怎么回事呢？

从洞君个人角度看，所谓“命运不好”、所谓算命先生依据八字中的“刑冲克害”推断“命不好”的人，他们只是没有领悟每一次的穿害、冲战、相克背后的“规律”，这些规律包括：阴阳、二元对立、周期循环。。。。。。

这些世界和宇宙更大的规律构成了我们所有人的“命运”，国家的命运、地球的命运，而我们学习这些“规律”的目的是认识它、了解它、顺应它，最后为我所用，创造“命运”的无限可能。。。。。。。

天地乾坤，阴阳五行，金木土水火，五行相生相克生生不息。

草木河山，石砂五岳，崇恒华嵩衡，五岳相连相伴岌岌不灭。

琴瑟萧弦，高低五律，宫商角徵羽，五律相辅相成音音不绝。

上下左右，黑白八方，东南西北中，八方共印共乘代代同存。

五行，是怎样找到的？原来河图的起始，竟然是商高所说“矩，出于九九八十一”！

商高 ，西周初数学家。约与周公旦同时期人。在公元前1000年发现勾股定理并完成证明。商高曰：“数之法出于圆方，圆出于方，方出于矩，矩出于九九八十一。故折矩，以为句广三，股修四，径隅五。既方之，外半其一矩，环而共盘，得成三四五。两矩共长二十有五，是谓积矩。故禹之所以治天下者，此数之所生也。”周公对古代伏羲（包牺）构造周天历度的事实感到不可思议（天不可阶而升，地不可得尺寸而度），就请教商高数学知识从何而来。于是商高以勾股定理的证明为例，解释数学知识的由来。

然而，商高以上的阐述，绝不是我们初中课本中的勾股定理，是动态宇宙中经纬时刻保持垂直态势下的时间周期的聚合理论，与我们目前所学的知识完全不是一个层级的！

垂直，一种灵长类动物特有的感知能力。给予客观世界的认知，通过方位觉，得到一种极为真实的人生体验，同时，也诞生了中华浩荡的文明！

个人认为，道生一，得出来的，是一个三合一的星系合体现象，譬如月相（日地月合体结构）。一，应该就是矩！

圆出于方，方出于矩，矩，出于九九八十一！

在三生万物之前，一定要产生现象，第一步演化，就是人类朴素的感知与客观宇宙的对接！

人类的判断特点是具有二分性的，阴阳，对错，有无、肯定、否定；进而四分为肯定之肯定、否定之否定、肯定之否定、否定之肯定……

既然垂直的方位觉能够实现人类的逻辑思维判断方式，那么，客观的宇宙通过现象，也必须有能找到垂直带来的与人类感知的对接时空。

垂直对应垂直，主观与客观才能不断的铆合，进而实现极数知来！

那么，怎样实现客观宇宙的垂直划分呢？

通过时间周期、通过现象迭代、通过形理与数理！

矩，其实就代表了垂直，同时，在自然数构成的自然空间中，矩，更是一个三角形，而且都必须是自然数级别的勾股玄！

智慧的上古人类，通过三才与四象，终于找到了五行！矩，出于九九八十一！

日月地，三个竖着纵向组合的直径需要不断的长生、勾广；

日月地横向两两组合的四象限，恰是股四的变换与修正！

在大自然中 ，各个倾角的宇宙直径都是假想相等的，都是一！这样，我们就可以看到客观的宇宙艰难的产生矩的过程了：

……

通过勾广、股修，以3为数值，4为幂值，在顺逆、形变等各种因素下，不断的修正、组合，所有的组合数为九九八十一！终于产生一个完全自然数构成的具有绝对垂直特点的三个运动后封闭的区域。

相，如抑或来！

象，如来，有来有去！

大家都解释了，那我就说说五行在中医的重要作用

木、火、土、金、水

一：基本内容

木，木曰曲直：（弯曲，舒张）：具有生长、升发、条达舒畅的特性。---肝

火，火曰炎上：具有炎热，向上的特性，属南方。---心

土，土爱稼穑：（指播种收获）：具有承载、生化、受纳的特性，属中。---脾

金，金曰从革：（成分致密，善分割）：具有清洁、肃降、收敛的特性，属西方。---肺

水，水曰润下：具有寒凉、滋润、向下的特性，属北方。---肾

五行相生，即相互资生、促进、助长之意。

相生的规律：木生火、火生土、土生金、金生水、水生木。

相生关系又称之为"母子关系。

五行相克，即相互制约、克服、抑制之意。

相克的规律是木克土、土克水、水克火、火克金、金克木。

相克关系又称为"所胜"、"所不胜"的"相胜"关系。（我克者为"我所胜"，克我者为我"所不胜"）木克土：木为所不胜，土为所胜

相乘与相侮，都属于不正常的相克现象，既有联系，又有区别。

两者的区别在于：相乘是按五行相克次序的克制太过，相侮则是与相克次序相反方向的克制异常。

两者的联系在于：发生相乘时，有时也可同时出现相侮；发生相侮时，有时也可同时伴有相乘。两者皆用于阐释疾病的病理变化。

五行相乘：一行对其所胜的过度制约或克制：木乘土，土乘水，水乘火，火乘金，金乘木。

例：见肝之病，知肝传脾，当先实脾

① 所不胜行过于亢盛，因而对其所胜行的制约太过，使其虚弱。如木行 过亢，则过度克制其所胜行土，导致土行虚弱不足，称为“木亢乘土”。临床上所见的剧烈的情志变化引起的脾胃功能失调，一般属此种情况。

②所胜行过于虚弱，其所不胜行则相对偏亢，故所胜行也受到其所不胜行的加倍的制约而出现相乘。如木行虽然没有过亢，但土行已经过于虚弱不足，木对土来说属相对偏亢，故土行也受到木行的较强的克制而出现相乘，称为“土虚木乘”。临床上所见的慢性胃病因情绪变化的发作，多属此种情况。

③既有所不胜行的过于亢盛，又有其所胜行的虚弱不足，两者之间的力量的差距拉大，则出现较重的相乘。

五行相侮：一行对其所不胜的反向制约或克制：木侮金，金侮火，火侮水，水侮土，土侮木。

①所胜行过于亢盛，不仅不受其所不胜行的制约，反而反向克制其所不胜行，因而出现相侮。如木行过于亢盛，不但不受其所不胜金行的制约，反而反过来欺侮金行，一般称为“木亢侮金”。临床上常见的“左升太过，右降不及”的 肝火犯肺证，即属此种情况。

②所不胜行虚弱不足，而其所胜行则相对偏亢，故所不胜行必然受到其所胜行的反向克制而出现相侮。如金行虚弱不足，而木行相对偏亢，金行不但不能制约木行，反而被木行反向克制，一般称为“金虚木侮”。临床所见的慢性肺病(如肺痨)常因情绪剧烈变化而加重或发作，即属此种情况。

③既有所胜行的过于亢盛，又有其所不胜行的虚弱不足，两者的力量差距拉大，易出现较为严重的相侮。如既有金行的虚弱不足，又有木行的过于亢盛，两者差距拉大，相侮则较为严重。一般称为“木侮金”。临床所见的既有慢性肺病长期不愈，肺精气已虚，又有较为强烈的情绪刺激，肝气正亢，因而发作为较为深重的病证，一般属于此种情况。

如《素问·五运行大论》说：“气有余，则制己所胜而侮所不胜；其不及，则己所不胜侮而乘之，己所胜轻而侮之”，既指出了五行相乘与相侮的产生原因，又说明了相乘与相侮之间的关系。

即是说，五行若某一行之气太过，则对其所胜(我克)之行过度制约，而发生相乘。而对其所不胜(克我)之行发生相侮。若某一行之气不足，则克我之行必过度制约而乘之。而己所胜者，即我克之行必因我之不足而反克相侮。

循环体现：

例如火气太过，作为胜气则过分克金，而使金气偏衰，金衰不能制木，则木气偏胜而加剧制土，土气受制则减弱制水之力，于是水便旺盛起来，而把太过的火气克伐下去，使其恢复正常。

例如临床所见的支气管扩张病证，病位在肺，每因肝气郁结，气急上逆，化火灼肺，而见咳血，即木旺侮金；

肝郁气滞，影响脾胃消化吸收，则为木郁乘土。湿热型高血压，多因湿热困脾，引发肝失疏泄，肝阳亢逆，则为土侮木。

应用：

根据五行所属及其生克乘侮规律来推断病情。

如面见青色，喜食酸味，两胁胀痛，脉弦，即可诊为肝病；

面见赤色，口味苦，舌尖红或糜烂，脉洪或数，则可诊为心火亢盛；

而脾虚病人，面色见青，口泛酸水，则可诊为肝木乘土，即肝脾不和之证。

确定治则与治法主要是根据相生、相克规律来确定某些治疗原则和治疗方法，主要内容包括如下几方面：

①根据相生规律来确定治则治法：多用于母病及子或子病犯母(即子盗母气)等病证。基本原则是补母或泻子，即"虚则补其母，实则泻其子"

补母：主要适用于母子关系失调的虚证。如肺气虚弱发展到一定程度，可影响及脾之健运，而致脾虚。脾土为母，肺金为子，土能生金，故可用补脾益肺方法进行治疗，此即虚则补其母之含义。

泻子：主要适用于母子关系失调的实证。如肝火炽盛，有升无降，出现肝实证时，可采用清心泻火法进行治疗。肝木为母，心火为子，故泻心火则有助于泻肝火，此即实则泻其子之含义。

临床上依据五行相生规律所确定的治疗方法，常用者有以下几种：

例：滋水涵木法：指通过滋养肾阴以养肝阴，从而涵敛肝阳的治疗方法主要适用于肾阴亏损而致肝阴不足，甚则肝阳偏亢之病证。

金水相生法是滋补肺肾阴虚的一种治疗方法。主要适用于肺虚不能输布津液以滋肾，或肾阴不足，精气不能上荣于肺，以致肺肾阴虚病证。

培土生金法：是指补脾益气而达到补益肺气的治疗方法。主要适用于脾虚胃弱不能滋养肺脏而致肺脾两虚之病证。

②根据相克规律来确定治疗原则：多用于临床上由于相克关系紊乱而出现的乘侮病证，主要有相克太过、相克不及和相侮之不同。其治疗原则主要是抑强或扶弱，并侧重于制其强盛，以使弱者易于恢复。此外在必要时，亦可在其强盛之一方尚未发生相乘病变时，利用相克规律，预先加强其被克者力量，从而防止病情之发展。

抑强：主要适用于相乘或相侮病证。

如肝气横逆犯胃或乘脾，出现肝胃不和或肝脾不调之病证，称之为木亢乘土。治则应以疏肝、平肝之法为主。

若由于脾胃壅滞，影响及肝，而致肝气失于条达疏泄，形成土郁病证，是为相侮(反克)病证，其治疗则应以运脾和胃为主。总之，抑制其强，则被克者之机能自然易于恢复协调。

扶弱：主要适用于相克之力不及，或因虚而被乘袭所产生的病证。

如肝虚气郁，影响脾胃之健运，则称木不疏土，治宜补肝和肝为主，兼顾健脾之法。

若因土虚木乘所致的肝脾不调或肝胃失和病证，则应以健脾和胃和疏肝理气为法。总之，扶其弱则有助于相互制约协调关系的恢复。

临床上依据五行相克规律所确定的治疗方法，常用者有如下几种：

扶土抑木法：是以健脾疏肝药物治疗脾虚肝气亢逆病证的一种方法。主要适用于脾虚肝郁病证。

培土制水法：是指用温运脾阳或健脾益气药物，以治疗水湿停聚病证的一种方法，又称健脾利水法。主要运用于脾虚不运，或脾阳虚损，水湿泛滥而致的水肿等病证。

佐金平木法：指通过清肃肺气，以抑制肝火亢盛病证的一种治疗方法，又称清肺泻肝法。主要适用于肝火亢逆，灼伤肺金，影响肺气清肃而致的"木火刑金"病证。

泻南补北法：指通过泻心火，补肾水以交通心肾的一种治疗方法。又称泻火补肾法、滋阴降火法。主要适用于肾阴不足，心阳偏亢，水火失济，心肾不交病证。

此外，在针灸疗法中，手足三阴三阳十二经脉四肢末端的穴位亦分属于五行，即井、荥、输、经、合五种穴位，分属于木火土金水，临床上即可根据不同病情，运用五行生克规律进行选穴针刺治疗。

同样，五行生克关系，对于精神疗法亦有一定的指导意义，临床上即可以运用情志之间的相互制约关系而达到治疗目的。如《素问》说："怒伤肝，悲胜怒"；"喜伤心，恐胜喜"；"思伤脾，怒胜思"；"忧伤肺，喜胜忧"；"恐伤肾，思胜恐"等，即是运用五行相克关系来调整情志，从而达到治疗精神性病症的目的。

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人秉大气五行而生出脏腑，要理解脏腑功能，需要先理解五行运动。

五行是金水木火土，用季节来解释就是 秋冬春夏和长夏。用阳气的运动来表述，就是降沉升浮。

人秉火气而生心脏与小肠，心与小肠主血，有宣通作用。

秉木气而生肝脏与胆腑。肝胆主筋，有疏泄作用

秉金气而生肺脏与大肠腑,肺与大肠主皮毛，有收敛作用。

秉大气的水气而生肾脏和膀胱腑，肾与膀胱主骨，有封藏作用。

秉土气而生脾脏和胃腑，脾和胃主肉，有运化作用。

秉相火而生心包脏与三焦。心包与三焦主油膜，有燔灼作用。

拿肺金来说：秋天，人感觉到的秋高气爽是大气把夏天的热量压到地下所致，秋天收敛力大，这时气机是降的，气机降到地面之际，地面开始出现露水，随着热量慢慢被压的越来越深，地面上寒意越重，白露开始变成寒露再变成霜降。

其实这个收敛的功能从三伏天就开始了，伏即是蛰伏的意思，大气一边往下压，太阳照到地面的阳热又不减就变成了上蒸下煮，闷热异常。

可以说，五行才是脏腑功能背后的“指挥官”，是基本规律。

六气也是中医的基础概念 ，六气者，风热暑湿燥寒,是五行运动不圆作用偏见之气。

木气偏见 则病风，君火之气偏见 则病热,相火偏见 则病暑，金气偏见 则病燥,水气偏见 则病寒，土气偏见 则病湿。

六气名目有 厥阴风木、少阴君火、少阳相火、太阴湿土、阳明燥金、太阳寒水。

这个图中三阴都是升的，三阳都是降的，因为阴经得到在表阳经的阳气则升，阳经得到在里阴经的阴气则降，表里经脉是一个圆运动。

在每一条经脉里，经气都是升极而降，降极而生，周流不止的。

拿足经打比方，足阴经只有在升的方向上，它的功能才符合自己五行的属性，比如足厥阴肝经，肝主疏泄的功能需要肝经经气从足走到头，阴木上升，阳木同时是下降的，也就是胆经同时要从头走足，经气走过这波后，肝木是阴经，阴经必然是要下降的，这是本能，它就自然而然的下降，这个过程没有意义，只是回归本位，不产生作用，为下一轮的阴升做准备，而同时，胆经下降到底了，它本就是阳性的，一定会上升，为接下来的下降做准备，所以木的疏泄功能全赖在阳木下降，阴木上升。疏泄太过和不及都在这个方向上去调。其他足经升降道理一样。

手三阴三阳经的方向是，阴经走到指尖，阳经走到头 能实现各自的五行功能，拿肺来说，要实现 金的收敛作用，肺经要从胸走手，大肠经要从手走头，五行功能太过和不及都是从这个方向上调。

这么看来，把人的双手举起来，如下图

阴经从下往上走(从脚尖到手尖)，升上去，阳经从上往下走(从手尖到脚尖)，降下去，这是一个天地交泰的格局，怪不得说人以天地之气生。阴得阳则升，阳得阴则降(从络穴互通经气)，阴阳分离则轻阳上升，浊阴下降，分离越严重，人病的越严重。

五行和六气是中医学基础知识，确实不容易理解，但是绕不过去。

圆运动的基本原理，你看懂了吗?

我觉得可以这么理解，五行就是我国古代的一种分类法，把日常接触的东西分成五行，以五行的规律规则形成系统。

先说五行的产生，不多说，先上图：

首先，假设你是一个原始人，长毛无衣，山洞群居，过着茹毛饮血的生活。首先，你注意到这个世界是极其辩证的存在的，你发现了这个世界有天与地，日与月，热与寒，外和内的区别，你发现自己的伙伴们有男有女，有积极工作的也有消极怠工的，你要把这些东西归类，所以你给他们起个名字，叫做阴与阳，你发现把它套入原先这些具体物件十分好用，太阳光明万丈，为阳，月柔和凉爽，为阴，男人坚强壮硕，为阳，女柔和妩媚，为阴……以此类推，你发现这种分类法实在太好用了，他完美的解决了你的二元分类的难题，你就开始想，这个世界上的所有东西是不是都能用这样的辩证方式分类和认识呢？

于是你一边寻求生存，一边就开始思考，你逐渐发现了钻木取火的道理，你木头可以使火焰燃烧(木生火），之后你在打猎的时候，使用自己制作的东西，不需要的你就扔到了火里，你发现他们烧成了灰烬（火生土），由于你没有什么娱乐活动，除了做做自己的壁画，就剩下玩土了，挖着挖着，你发现了有金属（土生金）的存在，而你使用金属的时候，你发现，他放置了一晚上，早上起来竟然有水珠！（金生水，也有说法说有金属的地方存在水源），而随着你的生活水平提高，你发现了水能使花草树木生长的道理（水生木），五行相生就这样给你在生活中总结出来了。

接着，你发现万物都是相对的，水火不能相容，你发现水能灭火，火能溶金，斧头能砍树，种树又能防止沙尘暴水土流失，水来土掩的道理，五行相克又给你琢磨出来了，看着这个漂亮的图形（见上图），你觉得自己太聪明了，你真是一个天才！

接下来，你可能要问，我费这么大劲，总结出来这么多的科学技巧，有什么用呢？于是你开始把许多复杂的东西往上套用，试图让自己的系统如同十进制的计数法一样得到最广泛的应用，而且，你又成功了！

具体怎么用呢，五行对应四季（也许应该说是五季），在中医里对应五脏（肝心脾肺肾，从黄帝内经开始），邹衍的朝代对应五德系统（我当年高考还考出来这货，还答错了……），有东西南北方向对应五行的说法（三国群英传5里青龙白虎朱雀玄武麒麟的位置……），对应五味（辛苦甘咸酸），五色（红黄白黑绿），五行对应不同的人格和性格，具体的话，就不展开了，这个展开，就太多了。先看下有没有人看，我再决定更不更咯。

--------------------------------分割一下，以下是第二轮更新---------------------------------------

五行就这样被我们总结出来了，接下来该给五行定性了，怎么把五行对应到日常生活中的点点滴滴呢，木火土金水（相生顺序）各自有不同的寓意，木，注重的是生长，发展，从小树成长为参天大树是最有活力的，所以具有生长、升发、条达舒畅等作用或性质的事物归属木类；想象一下火的形态，火焰窜天，所以具有温热、升腾作用或性质的事物，归属火类；土厚德载物，大地永远是人心中最坚实的代表，所以具有承载、生化、受纳作用的事物，归属土类；金是金属，锋利，坚实，严肃，所以具有清洁、肃降、收敛等作用的事物，归属金类；水润万物，却又极尽圆滑，所以具有寒凉、滋润、向下运行的事物，归属水类。

我们接下先把他对应到四季，古人对此也是很有研究的，太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦，而四象就代表四季，春属木，夏属火，秋属金，冬属水，比如大家熟悉的古诗，“金风玉露一相逢，便胜却人间无数？“金凤，指的是秋风，便是从此而来。接下来可能又有一个新的疑问，土在哪里？土有两种说法，第一种说法是四季之中分立出来一个长夏，《素问·六节藏象论》王冰次注云：“长夏者，六月也。土生于火，长在夏中，既长而旺，故云长夏也。”第二种说法是土生万物，所以土单独分立出来。那么四季对于五行的分配有什么应用价值？怎样体现了季节的信息呢？大家可以联想下，春到夏，秋到冬，是升温，大气升腾的季节（举例在清明附近最好放风筝）；一个是肃杀季节的开始（风筝肯定放不起来），春生夏长秋收冬藏，春属木，正是草木生长的时机，夏属火，万物茂盛，气候炎热；秋属金，秋风萧瑟，万物凋敝；冬属水，万物蜇藏，寒气逼人，冰封雪飘。这不是正好和五行及其相似么？最后还有一个长夏，属土，处在夏秋之间（也有说法认为长夏是春夏秋冬换季的最后18天，不与讨论了），长夏季节处在炎热，多雨的时节（干热之后），是各种土地作物生长的时节，符合土性。我们的第一次伟大的关联就完成了，成功将五行与四季匹配，而且颇得其理，下来我们准备进入中医的范畴。（等有空再更）