文王演周易64卦，藏有忧虑，周公为384爻辞注解，又有何苦心？
2023-03-19 17:09:18 人看过
文王演周易64卦，藏有忧虑， 周公为384爻辞注解，又有何苦心？
文王演周易64卦，藏有忧虑，周公为384爻辞注解，又有何苦心？
关于《 易经》的演绎发展，人们常说：“世历三古，人更三圣”。
三圣者，有一画开天，创造易经的先天八卦伏羲圣人；有身拘羑里城，7年间将先天八卦演绎成后天64卦的圣人周文王；还有 韦编三绝，酷爱周易，并作《十翼》诠释易经的圣人孔子。
除此三圣之外，我们还知道，《易经》之所以被尊为群经之首，大道之源，是因为他并非某一个人、某一时代而成。而是融合了历代先贤圣人的智慧和心血，比如火水未济卦易安居，炎帝神农、轩辕黄帝、辅佐成王的周公等先祖圣贤。
“易”字，取日月二字交合而成。古人说：《易》者 周易学院，无极生太极，太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦生64卦，64卦定吉凶……
历史上说，圣人孔子曾发出“假我数年，五十以学《易》，可以无大过！”的感叹后，不少人更是闲坐小楼读《周易》，不知春去已多时。
伏羲圣人远观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜文王演周易64卦，藏有忧虑，周公为384爻辞注解，又有何苦心？，近取诸身，远取诸物，始作八卦，以通神明之德，以类万物之情，悟出了先天八卦。
文王人在羑里，心却遨游天地间，作先天八卦两两交合，创造出64卦，不少人在读到《周易》64卦的卦爻辞时，都以为这些 生涩藻美之词，也是周文王写下的。
事实是什么呢？
在《周易正义》一书中，作者称：“伏羲八卦，文王卦辞，周公爻辞，孔子十翼也……”
《易经》有64卦384爻辞，还衍生出11520之策。可见，文王在世时，主要是将先天八卦，衍生为后天64卦，并为每一卦辞，配以了文字注解。
“蓍千岁而三百茎，故知吉凶。”
在被拘羑里城前，文王就精通易经，并算出自己有7年牢狱之灾。（注：算的出来不代表自己避得开）
演绎64卦时，文王结合了先天八卦，阴阳五行、60甲子、天文地理、传统历法、事物自然发展规律等知识，他潜心研易，发愤治学的主要目的，是想通过《易经》知道将来的天下形势，以及远在西岐亲人们的安危与情况。
同时，文王失去自由，面对商朝的逐渐衰落败亡，纣王的无道残忍，以及西岐和亲人们的未来，他在演周易时火水未济卦易安居，心中藏有一种忧患意识和大局意识，以及天下己任的责任意识……
“乾坤屯兮需讼师，比小蓄兮履泰否；同人大有兼豫随，蛊临观兮噬嗑贲，剥复无妄大蓄颐，大过坎离三十备……咸恒遁兮及 大壮文王演周易64卦，藏有忧虑，周公为384爻辞注解，又有何苦心？，晋与明夷家人睽火水未济卦易安居，蹇解损益夬姤萃，升困井革鼎震继；艮渐归妹丰旅巽，兑涣节兮中孚至，小过既济兼未济，是为大经三十四……
这些忧患，可以通过《周易64卦的卦序和排列》歌诀中看出，也可以从晦涩难懂、却有包含哲理和历史故事的卦辞中看得出。
周文王躲过大灾大难后，回到西岐，重用贤德，国力大增。去世前，他安排了周武王姬发接任了王位。
历史上的武王也是个文武双全，礼贤下士的领导人。在姜太公的帮助下，武王伐纣成功后，不幸染上重病，英年早逝。留下了年幼的周成王姬诵。
当时，周朝初定，成王幼小无威。周武王同时让贤德的弟弟姬旦（后人又称周公旦）来辅佐成王。
周公为了不让周朝王室内的宗亲兄弟们同室操戈，和诸侯们觊觎成王王位，就任“摄政王”。
虽然他一心为了周朝和成王，但此时时局不稳，内忧外患，对他的流言和造谣，不时四起。
周公一方面继续忠心辅佐成王，稳定天下；一方面又取得姜子牙等重臣贤臣们的支持，积极平叛。同时他还帮自己的父亲——周文王，做了一件大功德事。
从文王的《周易》中读出了父亲的良苦用心。同样精通易经的周公，决定帮助父亲，完成其未了的心愿。他安排周朝大将南宫适，以及贤达文臣们，将周朝兴起，殷商灭亡的历史教训，分别一一填加在了64卦的每一爻辞中。使得每一卦的阴阳符号，也变成有生动的文字，以期许周朝能够从历史中汲取经验教训，保障周朝能持续发展，长治久安。
“贲于丘园，束帛戋戋。吝，终吉”、“得敌，或鼓、或罢，或泣、或歌”、“帝乙归妹,以祉元吉。”、“鸟焚其巢，旅人先 笑后号嚎啕。丧牛于易，凶。“……
今天，我们能得有幸读到《周易》64卦中的每一卦爻辞，如果足够用心，有易经基础和历史常识，就会从每一卦爻辞中，读出极为生动的历史画面故事。
下面将以讲故事的形式藏卦于文，快速记忆。
一开始先有天《乾》地《坤》。
虽然开天辟地，但仍然是混沌《屯》一片。
混沌之中开辟鸿蒙，万物初生，但万物仍蒙昧无知《蒙》。
万物幼稚，所以需要时间《需》来养育。
万物成长（包括人类），食欲大增，抢夺食物，必有争讼《讼》。
势单力薄争不过，所以要组织武装众人形成军队《师》。
不同的军队之间相互讨伐，相互比较《比》。
经过讨伐和比较，力量强大的一方通过战争一统天下，并且获得大量的资源和财富，达到小有蓄聚《小蓄》。
天下统一，小有蓄聚，就要设立规矩制定法律，让百姓履行义务《履》，遵守礼节规范。
国家有了礼法，百姓循礼而行，国家一定能够国泰民安《泰》。
然而天下不可能永远安泰永远太平，所以小人开始出现，国家开始动荡，社会发展否塞不通《否》。
面对国家的衰败，社会发展的否塞不通。百姓们纷纷联合在一起，众人同心《同人》，发起反抗，势必要恢复国家的安定。
众人同心，反抗成功。国家恢复安定，百姓们安居乐业，人民能有大的收获《大有》
百姓们能有大的收获，国家就能成就伟大的事业，但不能因此而自大自满，要谦虚行事《谦》。
国家有了大的收获又能谦虚行事，百姓就能安逸豫乐《豫》地生活。
豫乐喜悦之事必然有人随从参与《随》。
大臣跟随皇帝享乐，百姓跟随官员享乐。但享乐过久必然会产生积弊，小人出现，蛊惑皇帝《蛊》，祸国殃民。
虽然有小人蛊惑人心，但是邪不胜正。终于出现了临众治事《临》的圣人君子，他高临小人，拯弊治乱，恢复朝纲。
临众治事的君子，拯弊治乱，恢复朝纲，百姓对他观瞻景仰《观》。
百姓对圣人观瞻景仰，圣人也能观察民情民意并设立教化，使民能安和，国能安定。最终达到朝廷和百姓和谐共处，朝廷和百姓相互依靠，不可分割，就像牙齿一样交合在一起《噬嗑》。
朝廷和百姓交合互依、互相配合，就能使国家达到前所未有的盛世。盛世之下，国人解决了温饱问题，就会追求精神满足，所以国人崇尚美观、讲究文饰《贲》。
过分地装饰，就会变得不切实际。只追求文饰美观而忽略了事物的实用性，就会让物品的实用价值剥落消失《剥》。
物品的实用价值剥落消失，给人们的生活带来了不便，所以要恢复《复》物品的作用，让物品器具更好地为人类服务。
物品恢复了实用价值，人们的价值观也慢慢地回复到了正轨，然而刚刚复苏，还没有到再次创新和行动的时机，所以人们不能妄然行动《无妄》。
人们不去妄然行动，而是老老实实地发展生产，这样就能够积累到大量的财富，大量蓄聚《大蓄》。
百姓积累了大量的财富，大量蓄聚，就能颐养天年《颐》。
钱作胆，饭作力。拥有大量蓄聚而能颐养天年的人，他们无后顾之忧，所以他们就大胆行动，就算犯了过错也不在意（大过）。
大胆行动、犯了过错也不在意，就容易掉入陷阱、遭遇危险《坎》。
遭遇危险还要依附《离》贵人才能脱身。
六十四卦卦序歌
1.八卦取象歌
乾三连,坤六断,震仰盂,艮覆碗,离中虚,坎中满,兑上缺,巽下断.
2.分宫卦象次序歌
乾为天,天风姤,天山遁,天地否,风地观,山地剥,火地晋,火天大有.
坎为水,水泽节,水雷屯,水火既济,泽火革,雷火丰,地火明夷,地水师.
艮为山,山火贲,山天大畜,山泽损,火泽睽,天泽履,风泽中孚,风山渐.
震为雷,雷地豫,雷水解,雷风恒；地风升,水风井,泽风大过,泽雷随.
巽为风,风天小畜,风火家人,风雷益,天雷无妄,火雷噬嗑,山雷颐,山风蛊.
离为火,火山旅,火风鼎,火水未济,山水蒙,风水涣,天水讼,天火同人.
坤为地,地雷复,地泽临,地天泰,雷天大壮,泽天夬,水天需,水地比.
兑为泽,泽水困,泽地萃,泽山咸,水山蹇,地山谦,雷山小过,雷泽归妹.
3.上下经卦名次序歌
乾坤屯蒙需讼师,比小畜兮履泰否,
同人大有谦豫随,蛊临观兮噬嗑贲,
剥复无妄大畜颐,大过坎离三十备.
咸恒遁兮及大壮,晋与明夷家人睽,
蹇解损益夬姤萃,升困井革鼎震继,
艮渐归妹丰旅巽,兑涣节兮中孚至,
小过既济兼未济,是为下经三十四.
4.上下经卦变歌
讼自遁变泰归妹,否从渐来随三位.
首困噬嗑未济兼,蛊三变贲井既济.
噬嗑六五本益生,贲原于损既济会.
无妄讼来大畜需,咸旅恒丰皆疑似.
晋从观更暌有三,离与中孚家人系.
蹇利西南小过来,解升二卦相为赘.
鼎由巽变渐涣旅,涣自渐来终于是.
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