马姓取名浅说（”百家姓“姓名浅说系列）
马姓如何取名
笔者的”百家姓“姓名浅说系列”---是在2016年就开始酝酿，并着力入手的姓名解读系列之一，目前已经陆续完成以及修改中的有 马姓 朱姓 杨姓 叶姓 黄姓 高姓 万氏 白氏 刘姓 钱姓 以及何姓等等，几十个。
马姓起源于战国时期马服君赵奢，邯郸即是中华马姓的祖源地，赵奢的子孙后代便以“马服”为姓，后演化为”马“。
取名原则，网络上有论述很多，笔者也有写专栏文章论述过这些原则。比如八字喜忌，数理格局，汉字音形意等等。但是好名字如何取出来，有以上基础还不够，所谓，“功夫在诗外”
取名者必须熟谙古今词汇，典故，然后还要有过硬的古诗文创作能力。方才能施展出裁云缝月之功夫，将“字字珠玑”连缀成名。
当然借鉴古今人名，做一番释读也是有必要的，这里笔者仅就马姓古今名人之名字，做一番解读。
马援字文渊，号伏波将军 东汉开国功臣其名言有 “丈夫为志，穷当益坚，老当益壮。”“方今乌桓、匈奴尚扰北边，欲自请击之，男儿要当死于边野，以马革裹尸还葬耳，何能卧床上在儿女子手中邪！”孟冀回答：“谅！为烈士当如是矣！”
穷且益坚，老当益壮，马革裹尸同出自一人，可见其人在中国历史文化中的位置了。
然其名何解？按援与文渊之联系，乃在于同音假借，援“源”两字同一音部，古音都属“元”部。班固《典引》“与之乎斟酌道德之渊源”是渊源同见之一例。
又其心塞渊。——《诗·邶风·燕燕》毛传：“渊，深也”而援者乃有“取，引之意”按，不援其所不及。――《礼记·缁衣》如此即是将“其心所塞之渊者”“引而取之也”文渊者，文为修饰字。
其次看其从孙，扶风马融。马融乃是东汉经学大师。
马融字季长。扶风茂陵人。东汉时期著名经学家，东汉名将马援的从孙。。历任校书郎、郡功曹、议郎、大将军从事中郎及武都、南郡太守等职。
马融字季长何解？按《尔雅 释诂》“融，长也” 有个词，融裔（形容声调悠长）就是出于此意。
季乃是其排行，伯仲叔季，古来有以此命名之传统，因此马融字季长可以说是同义相协的名字法。
再看伏波将军后人，三国蜀汉五虎将之马超，马超，字孟起， 扶风茂陵人。
按 超字《說文》跳也。《揚子·方言》超，遠也。《博雅》渡也。《釋名》超，卓也。舉脚有所卓越也。《玉篇》出前也。《左傳·僖三十三年》超乗者三百乗。《孟子》挾太山以超北海。
跳跃者，起也，故以起应超，同义相协。孟为兄弟姊妹排行最大，如孟孙。是故马超字孟起。
再看三国时期“马氏三长，白眉最亮”之马良，马良字季常，又是以伯仲叔季名字之一例。季乃是兄弟中最小者，按《诗经·邶风·日月 》“日居月诸，出自东方。乃如之人兮，德音无良。胡能有定？俾也可忘”毛传“良，善也”《道德经河上公注》“是谓习常，常者不易也”以常应“良”言其不变易其善也。是故，马良字季常。
马武东汉“云台二十八将”之一，字子张，同马援一个时代的开国功臣。
出自《尚书·泰誓》：“今朕必往，我武惟扬，侵于之疆，取彼凶残，杀伐用张，于汤有光。”扬《增韻》發也，顯也。《廣韻》舉也。皆有“张”之意，故字子张。以应“武”，子乃男子之美称也。
马氏在汉代三国时期确实足够辉煌，有这么一种说法，马氏后代在西汉武帝时期从马服迁到了当时的右扶风茂陵定居下来，所以《姓谱》一书中记载说，“马”姓的发源地是扶风。（取自百度资料）
下面看看唐代之马姓名人唐太宗的大臣马周。
马周字宾王，此名字何来？周者，乃是朝代名，《论语 八佾》“周监于二代 郁郁乎文哉，吾从周”古今以此句为名者甚多，比如近代建筑专家：“陈从周”
宾王者 出自《易 风地观》“观国之光，利用宾于王”王弼注“居近得位，明习国仪者也，故曰利用宾于王”周文之盛，冠于三代，故最宜观其光也而宾于王庭也。
再看宋代之马姓名人。
马默北宋大臣。字处厚。
最近十几年，中国大陆用默为名者也渐多起来，比如张国立之子“张默”还有名为“默然”，“子默”的其大多数不知其意，这里就通过解读马默之名，举一反三吧！
《周易 系辞上》“君子之道 或出或处 或语或默”默者即不语也，即是“处”也，处厚者，《周易 坤》“君子以厚德载物”以“处厚”应“默”即是同义相协。可见这个默指的是厚德载物之道。并非沉默不语。
再看同是化用周易的另一个南宋马姓名人---编纂“三通”之一《文献通考》之马端临。
马端临，字贵与，其名出自《周易 杂卦传》“临观之义，或与或求”韩康伯曰：“以我临物，故曰与，物来临我，故曰求”又孟子曰:“求则得之,舍则失之;是求有益于得也,求在我者也.求之有道,得之有命,是求无益于得也,求在外者也.” 是求在于我，贵其在我也，故字曰“贵与”。
枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马。夕阳西下，断肠人在天涯。这首小令作者，“元曲四大家”之一的马致远。
马致远,字千里。很明显其字千里马的化用，姓名浑成一体，确实高明。按千里马一词，最早见于《楚词·卜居》：“宁昂昂若千里之驹乎？”以后中国正史中多次提到千里马，如《史记·赵世家》：“缪王日驰千里马，攻徐偃王大破之。”
再看明代的马士英马士英字瑶草。 《国风·郑风·有女同车》 有女同车，颜如舜华。将翱将翔，佩玉琼琚。彼美孟姜，洵美且都。 有女同行，颜如舜英。将翱将翔，佩玉将将。彼美孟姜，德音不忘。颜如舜英～毛传～英犹华也。而花草同类，故相协。比如黄庭坚.《水调歌头》瑶草一何碧，春入武陵溪。即是一例。让人不解的是大丈夫用瑶草为名字，是不是有点小家子气了。其实早在先秦时代，屈原赋里的香草意象就是志向高洁的君子。因此以此命名也是中国文化在命名中的体现。参考拙著《桃花扇底旧姓名》
再看清代马姓名人
马宗琏字器之，又字鲁陈。安徽桐城人。马瑞辰之父。桐城派“马氏”之一。熟悉近代文史的读者应该知道清代的桐城马氏，马宗琏，马奂辰，马其昶，一直到民国马振彪，马茂元。
这里就把这些马姓名人一一解读一遍！
先看马宗琏字器之，又字鲁陈。按《礼记 明堂位》“夏后氏之龙簨虡，殷之崇牙，周之璧翣。有虞氏之两敦，夏后氏之四连，殷之六瑚，周之八簋。”孔疏：“两敦，四琏，六瑚，八簋，言鲁之所得唯此尔”此为鲁公庙所陈三代礼器，故以“鲁陈”应“琏”又“子曰:‘君子不器。’”(《论语·为政》) “子贡问曰:‘赐也何如?’子曰:‘女器也。’曰:‘何器也?’曰:‘胡琏也’。这里是其字“器之”之字所自出。
马宗琏之子也是一位大学问家---马瑞辰，熟悉诗经的朋友应该都知道这部书《毛诗传笺通释》乃是清人十三经之一，学术价值很大。此书正是嘉庆进士马瑞辰所著。马瑞辰，字元伯。
这个名字涉及到了古代天文知识，笔者在这里也简单说说。
辰，即是辰星。《楚辞•远游》:“奇 傅説 之託辰星兮,羡 韩众 之得一,形穆穆以浸远兮,离人羣而遁逸。” 王逸 注:“辰星、房星,东方之宿,苍龙之体也。”
这里就来谈谈传统天文学里的星宿，东方苍龙七宿～角，亢，氐，房，心，尾，箕。
按《左传•僖公五年》叙述晋献公假途伐虢，战前占卜，卜者云：“丙之晨，龙尾伏辰，均服振振，取虢之旂。鹑之贲贲，天策焞焞，火中成军，虢公其奔。”这段话中的“龙尾伏辰”指龙尾，即尾宿，“伏”为隐藏，“辰”为日月交会之意，这里是说日月都运行到尾宿。“龙尾伏辰”意思是说，由于日月都运行到尾宿，光芒强烈，故尾宿隐藏不见。而“天策焞焞”之天策，则是尾宿中的一个星座，又称傅说。传说殷商名相傅说死后，升天成为星宿，即此。“焞焞”亦光泽黯淡之意，是说由于日月同在尾宿，所以尾、傅说等星座都光辉黯淡.
因此这个辰星即是房星，乃是东方苍龙之一。《庄子•大宗师》“傅说得之,以相武丁,奄有天下,乘东维,骑箕尾,而比于列星”这句话是说傅说得道而相武丁，而能成就大业，而其人最终而应天上星宿，位在尾，箕斗之间。可以看出这种传说已久。
那么辰星与马有何关系？按《史记 天官书》“东宫苍龙，房、心。心为明堂，大星天王，前後星子属。不欲直，直则天王失计。房为府，曰天驷。其阴，右骖。”房为府，曰天驷。其阴，右骖。这句张守节正义：“:“房星,君之位,亦主左骖，亦主良马，故为驷，王者恒祠之，是马祖也”原来房星即“辰星”乃是马祖也。此并非孤证，再考《诗经 小雅 吉日》“吉日维戊，既伯既祷。
田车既好，四牡孔阜。 升彼大阜，从其群丑。 吉日庚午，既差我马。”毛传“伯马祖也”
故以辰应伯是同义相协。
又《周易》“元者善之长也”元与瑞意思相近。
故而以元伯应瑞辰。
桐城马氏学问之大不可测，仅其名字就含藏如此之多深意，实在令人钦佩不已。
下面看马其昶，马其昶与马瑞辰同宗，也是桐城马氏中的佼佼者，，字通伯，晚号抱润翁，安徽桐城人，清末民初著名作家、学者。他出身翰墨世家，其祖父马树章，任太常寺典簿。其父，讳起升，议叙同知。马其昶少时从学于吴山、姚思赞等先生。他聪明且发愤好学。稍长，受业于方东树、戴钧衡，师事桐城作家方宗诚、吴汝纶。（引自百度词条）
马其昶字通伯。按 《《说文》日长也。《博雅》通也。《嵆康•琴赋》固以和昶而足耽矣。《注》昶，通也。譬犹众目营方，则天纲自昶。——《文选•陆机•五等论》。《广雅》云：昶，通也 又《玉篇》明久也。《广韵》舒也。
因此“昶”具有“通”之意，伯字有多意。前面文章里谈到兄弟排行之“伯仲叔季”不过多用于姓名中间，如“陆伯言”“张伯苓”等等
而在名尾类似“父”或“甫“字表示为男子。第三种意思便是前面说过的，《诗经 小雅 吉日》“吉日维戊，既伯既祷。 田车既好，四牡孔阜。 升彼大阜，从其群丑。 吉日庚午，既差我马。”毛传“伯马祖也”
故而马其昶字通伯，名字相协恰到好处。
类似名字还有，马相伯-复旦大学创始人。其名字除了引用毛传“伯马祖也”还将伯乐相马之意汇入名中，观其创立百年名校“复旦大学”之举，不愧“伯乐”之称号，亦不负其名“马相伯”。注复旦大学校名乃马相伯先生选自《尚书大传•虞夏传》中“日月光华,旦复旦兮”。
再看民国时代国学大师 马一浮。
其名出自—《楞严经》反观父母,所生之身,犹彼十方,虚空之中,吹一微尘,若存若亡。如湛巨海,流一浮沤,起灭无从。了然自知,获本妙心,常住不灭。礼佛合掌,得未曾有。也就是说人的四大假合之身与真如之性比，好比是浮在大海之中的水泡而已。无常而又幻灭。马一浮这位贯通儒释道的一代大儒以此自名，足见其智其识其境界，真非凡夫可比。
马寅初,名元善,字寅初,以字行。汉族,浙江省绍兴府嵊县人,中国当代经济学家、教育学家、人口学家。
以字行即是说人们习惯于称呼他的字，而不是称呼他的名。
元善者，出自《周易•乾•文言》说:“元者,善之长也,亨者,嘉之会也。利者,义之和也。贞者,事之干也。君子体人足从长人,嘉会足以合礼,利物足以和义,贞固足以干事。..
元具有初生，始发之意元,始也。《说文》。按,当训首也。因此农历正月又称为“元月”而按照地支配十二月之法，正月建寅。以寅为十二月之首。故此名为寅初，然考马寅初出生之月非元月，则估计其生日或时辰有“寅”如唐伯虎，唐寅即是如此。唐寅于明宪宗成化六年庚寅年寅月寅日寅时出世,故名唐寅,又因属虎,且是家中老大，故又名唐伯虎。
因此以寅初应“元善”同义相协也。
再看一位大家都熟知的老一代艺术家，相声表演家“马三立”。
马三立的那段《逗你玩》可谓脍炙人口，也可以说是立言了。其名三立，即是“立德、立功、立言”语本《左传•襄公二十四年》：“﹝ 穆叔 曰：﹞太上有立德，其次有立功，其次有立言。” 五代 王定保《唐摭言•节操》：“论曰： 范宣之三立，德居其首；夫子之四科，行在其先。”按：“三立”乃 穆叔之言， 王定保 误作 范宣子。
而相声这种曲艺形式贵在立言，马老以此为名真是当之无愧。
马英九按马英九自己的话说“英的话，原来是全权服膺的膺，膺有胸怀的意思，九，是九州的意思，就是陆游的诗，"但悲不见九州同"。”另外九还有九思之意，<论语 季氏> 孔子曰:"君子有九思:视思明,听思聪,色思温,貌思恭,言思忠,事思敬,疑思问,忿思难,见得思义。"
如此看来即应是马膺九，有良马身膺九德，欲骋于华夏九州之意。充分体现出其家族对中华地理与文化之认同。
再看近年来少有的寓意深远的国产影片《让子弹飞》原著者马识途。
马识途原名马千木， 抗战期间曾于昆明西南联大中文系学习。曾与巴金、张秀熟、沙汀、艾芜并称“蜀中五老”。
马识途顾名思义是化用成语老马识途，这里要说这种化用是充分的挖掘了姓氏“马”之特点，选取相关典故，成语化用而成。按老马识途出自《韩非子。说林上》管仲、隰朋从桓公伐孤竹，春往冬返，迷惑失道。管仲曰：“老马之智可用也。”乃放老马而随之，遂得道。
再看当代两位商业巨子“马云”“马化腾”依笔者看来两个名字，同义互协。
即是马云 字“化腾”。
马云，名字看似简单，但是细想起来，这马如何能与云联系起来呢？中国传统文化中只有龙兴云致雨，腾云驾雾之本领，而马最快也不过“马踏飞燕”“一骑绝尘”而已。是否真如此？实际上
按《说文 马部》"马七尺为騋八尺为龙"《仪礼•觐礼》:天子乘龙,载大旆。 郑玄注:马八尺以上为龙。又按～汉代《郊祀歌十九章》中有～今安匹,龙为友，又看《龙马记》曰:“龙马者,天地之精,其为形也,马身而龙鳞,故谓之龙马。高八尺五寸,类骆有翼,蹈水不没,圣人在位,负图出于孟河之中焉。”这里明确说明有一种八尺之上之马，马身而龙鳞，类骆有翼，按“龙鳞”“翼”皆为龙之特征。有翼故能飞也。乃腾而化为龙也。如此来说既然龙为马之友，又八尺以上之马为龙，且具有龙之特征，那么其当与龙有相同之本领了，腾入空中“兴云致雨”不足为奇。
观马云，马化腾之行事，其二人出入于商海之中，神通广大，变化莫测，兴云致雨，真如马之化龙也。正如，周易乾卦九五爻辞“ 乾卦:九五飞龙在天,利见大人 象曰:飞龙在天,大人造也。 ”
此名为两位商业巨子添色不少啊！
