曾仕强教授《易经的智慧》（易经详解文字版 005阴阳之道）

太极生两仪，两仪就是阴阳。

如果伏羲氏想到这里，他就很满意了，那我们也是很倒霉的，为什么？因为这就变成“分”的观念已经出来了，有阴有阳。所以伏羲氏就认为，一还是一，只是一有时候还是一，有时候会变二。就是一根木头，你不去动它，它就一根木头，你把它扯断了，它就变成两小段。说阴就是阳，阳就是阴，阴可以变阳，阳可以变阴。阴跟阳它不是可以分开的，它是有高度的配合性，后来慢慢他就想到，阴中有阳，阳中有阴，他怎么会明白呢？因为他发现把树枝一折断就变阴了，把它接起来又被阳了。这些事情对我们现在来讲是很常见的现象。可是在当时，伏羲氏是发挥了他高度的想象力，你会发现这个一画也叫太极，也叫阳。

所以我们汉字在不同的场合，它有不同的读法，它有不同的意义，就从这里来。你说这一画算什么？算太极，可是到了这边呢，只要阴出现的时候，它就代表阳。同样的话，在不同的位置，它不同的含义。

这个汉字里面是用了很多的。大家有没有发现一二这个“二”，跟可恶的“恶”是很接近的，二就是有恶心，就是很可恶，这种观念都是从《易经》来的。“一”你就觉得很愉快，为什么？因为大家合在一起，同时它的力道很强，我们今天说同心协力才有这种“一”的感觉。

“二”就开始分了，所以他说如果阳是阳，阴是阴，两个不配合，两个不协调，彼此不调和，这个宇宙会那么有秩序吗？我们又得到一个观念，就是说宇宙看起来很乱，实际上它是条条有理，它是非常有规律，非常有秩序的。

就是乱中有序。你看世界上所有的东西都是乱，但是它都有序，乱中有序。这个也是值得我们好好去体会。

《易经》认为阴阳是太极生发出来的，而且是阴中有阳，阳中有阴，阴极成阳，阳极成阴。彼此之间是互动合一，密不可分的，叫做一阴一阳之谓道。那么这种阴阳的观念对于中国人的思维方式有着怎样的影响呢？

太极是我们的共性。人再大也不过是个太极，人再小还是一个太极。人人都是太极，甚至于汉字里面每一个字都是太极，叫做一字一太极。可是它会变化的，它里面有阴阳，中国人同一个人有时候很讲信用，有时候非常不讲信用，有时候很守时，有时候不守时，有时候很振奋，有时候很沮丧，随时都可以看得到。人有情绪的变化，同一个人他里面有不同的情绪，有时候他感觉到世界真是光明充满了希望，有时候又觉得到处都是坏人，怎么我那么倒霉呢？同一个人，同一个太极，他分阴分阳，坏人是不是一定坏人？不一定坏人偶尔会做好事。好人是不是一定不会做坏事，也不一定，经常好人他做了很多坏事。

所以阴就是阳，阳就是阴，阴可以变阳，阳可以变阴。我想这种观念影响中国人实在是太大了，因为西方人他比较认为阴就是阴，阳就是阳就是两码事。你问西方人，阴阳是两个东西还是一个东西？我保证答案是说两个东西很简单的，阴就是阴，阳就是阳。可是中国人会告诉你，它是一个东西。一个东西里面含有两种成分，一种叫做阴，一种叫做阳。合起来就叫太极，太极分出去就叫阴阳。所以如果讲“一”它就是太极，如果讲“二”，它就是阳和阴。

《易经》给我们的一内涵二的思维和西方二构成一的认识，使得东西方面的观念有了升和分的差异。以至于在个人、家庭乃至国家版图等方方面面，都产生了一本万殊的差别。那么这种观念的差异在我们认识宇宙万物方面还会带来哪些更大的不同之处呢？

我们完全是人本思想，宇宙之间以人为本，这是我们非要感谢伏羲氏不可，因为如果不是他这样的话，我们很可能走向西方的路——宗教途径，西方人离不开宗教，现在有很多人说很羡慕他们有宗教，我们没有信仰，其实这句话是不正确。西方人的信仰直到宗教为止，我们的信仰比宗教还高一点，叫做道。

老子说道法自然，这一句话是什么意思？道法自然，不是说道，即效法自然，那不是这样子。因为道本来就是自然，所以道法自然，这个“法”在这里应该解释“等于‘道’就等于‘自然’”。可是当讲等于的时候，我们还有不等于的意思,我想这一点是最神奇的，我们中国人慢慢要去了解自己，因为它除了自然之外，它还有一点别的东西在里面。

我们用伦理两个字来解释它，其实《易经》就是把自然的规律转移到人事方面的伦理。所以伦理从哪里来？从自然来。自然，那么有秩序，是谁在管？如果伏羲氏当年说神在管，那我们就产生宗教了，他说没有，就是阴阳的互动，它是自然的孕育，并没有什么特殊的。我们现在从物理学上大概可以了解到，《易经》其实是比较接近真理的，它有两种不同的力交互的去作用，那很自然就产生万物，而且它会不断的运行。

他认为是一生二，二生三，三生万物。这样各位才了解，为什么汉高祖统一天下以后，他就简简单单约法三章，这个是最切合了中国民族性的一种做法。

老子说，一生二，二生三，三生万物，用《易经》的思维来解释，一是太极，是一切变化的根源。二是阴阳。三是阴阳的互动，如此一来，自然可以生出万物来，《易经》广大精微无所不包，那么世间万物又是如何从两仪进一步变化而来的呢？

我们现在一定要了解，中国的很多思维是从《易经》来的，《易经》告诉我们，世界是一所构成的，可是这个一，如果是单纯的一，那就是一到底了，那这就不会变化了，那怎么会有万物呢？你管是有阴有阳，如果两个不互动的话，那有什么作用呢？那不能发生作用。所以他就知道，阳一定会跟阴碰在一起，阴和阳会化合在一起。这样才会产生万物。

世界上东西它有阴有阳，而且分不开。一天之中的早上，太阳已经出来，你会觉得热吗？不会。你知道上面是热的，但是那个太阳光的热还没有完全照到地下来，因此你就感觉到上面是热的，下面是凉的，所以叫做少阳。等到中午，上面下面都热了，就叫老阳。到了黄昏的时候，你感觉到下面还是很热，但是上面已经开始凉了，因为夕阳他没有热的，上面凉凉的，下面热热的叫少阴。到了晚上十二点，哪里都冷，就叫老阴。一天从早晨起来就是从少阳到老阳，从黄昏开始到半夜，就是从少阴到老阴。

一年来看，春、夏是阳，秋、冬是阴。所以，不管在哪里都可以用太极生两仪，两仪生四象来看所有的变化。

只要把这个搞清楚，然后采取动态平衡，你就完全了解我们应该很尊重伏羲，因为他那个起点很高，很全。而且让我们永远可以遵循，这就叫做经。所以为什么把《易经》变成群经的第一个，其实它是所有诸子百家共同的起源，叫做群经之源。

伏羲一画开天地，这一画就是太极。太极包含了阴阳两种力量，也就是两仪，而阴阳的互动又产生了四象。那么四象又是如何产生八卦的呢？这八个卦又分别代表着什么意思呢？我们下一集再讲。