曾仕强教授《易经的智慧》（易经详解文字版039卦序13同人卦（下））万众一心
同人卦告诉我们，用武力达成的所谓大同不会长久，但是如果没有武装组织，同样也实现不了世界大同。那么面对竞争压力、矛盾冲突时，同人卦会给我们指出哪些解决之道呢？同人卦是否还会教导我们怎样把世界大同付诸于行动，并最终将其彻底实现呢？
初九爻辞：同人于门，无咎。意思是：一出门便能遇到志同道合的朋友，不会有什么灾祸。门就是家跟外面的一个交界点，我们说不是一家人，不进一家门。初九爻是阳爻，当位，阳居阳位。你这个人在家里面有很好的家教，你们家大家都处的很好，可以做你必要的支撑，你放心好了，你出门去，我们不管在精神这个物质上，我们都全力支持你。
我们来看，初九爻和九四爻是相应的，请问相应好还是不相应好？如果在其他的卦，那可能是一阴一阳相应会比较好，而在同人卦里，不相应才好。
因为九四爻是阳爻，但是它居阴位，而初九是阳居阳位，所以，它们彼此叫做不相应，不相应就表示没有私情，如果我今天要出门，我是要到我姨妈家，那就不叫世界大同了，那叫亲戚的礼尚往来了。如果我今天出门是要去找我老师的，那也不叫世界大同，那是你自己的事情。所以它安排初九爻和九四爻不相应，就在告诉我们，你今天出去，你是准备跟陌生人来往，彼此之间没有私情，大家共同为公共的需要和沟通和努力，这样才叫做大同的第一步。出门同人，你要记住化私为公，为了公义，比如利用空闲时间就跑出去主动去捡垃圾，当义工，他不要钱的，又有谁会说你怀疑你，不可能有。这就是初九小象说的“出门同人，又谁咎也”。
同人卦告诉我们，同人于野，为了实现共同的目标，我们只能秉除私心走出去，跟外面的人打交道，才是做到同人卦的第一步。既然同人卦要求我们化私为公，那么是不是从个人到国家都要坚决摆脱一切私人关系和保护主义，才能最终实现世界大同呢？
六二爻辞：同人于宗，吝。宗：是宗族。吝：偏狭，鄙吝。
本爻的意思是：只和本宗本派的人和睦相处，这种做法是偏狭的。
假如在国外护照丢了，钱包不见了，有重大的难题的时候，你怎么办？求天不应求地无门，就算碰到我们自己的同胞，他也顶多安慰安慰你，可是你如果碰到同宗的，那就不一样了，他会真正关心你帮助你。
六二小象说，同人于宗，吝道也。告诉我们同人于宗是难免的，因为只有亲戚啊，只有朋友，只有同胞，他才会真正先关心你。吝道也的意思是说，你不能说他错，但是不值得赞扬。到哪里都找同乡会，到哪里都找同宗给你帮忙，你看现在很多人一发现对方是老乡，那不管其他人，就开始跟他讲家乡话，这就是同人于宗。你说他有没有错，他没有错，但是不值得赞扬。如果很多人在一起，你就讲普通话就好了，你干嘛讲家乡话呢？你们两个人在一起说，你爱讲家乡话你就讲，你不妨碍别人。假定有第三者，他根本听不懂你们家乡话，就算他听得懂，你要尊重他，那你就不会同人于宗，吝道也。
吝是什么意思？吝上面是个文，下面是个口，就是找些话来做借口。这么一来就形成了同人的一个障碍，你看地球村到现在很难发展，就是因为什么？因为每个国家动不动都讲这符合我们国家的利益，这些都叫同人于宗。理想是要世界大同，人类一家，但是实际有很多不得不如此，比如保护主义，以国家利益为重，动不动就是干预人家，那怎么世界大同呢？
早在春秋时期，孔子就提出了世界大同的伟大思想。直到今天，世界大同仍是全人类共同奋斗的目标，但是一些所谓的强国，却利用某些极端的方法，企图达到他们心目中所谓的世界大同。而在距今几千年前的《易经》里，同人卦早就已经对这些不和谐的行为做出评判与分析。究竟怎样才是实现世界大同的正确方法呢？
九三爻辞：伏戎于莽，升其高陵，三岁不兴。伏：指埋伏，潜伏，欲战而不出。戎：指军队，士兵。莽：指荒原草丛，丛林。升：登上。陵：山丘。
本句爻辞的意思是：把军队埋伏在密林草莽之中，占据附近的制高点守望着，过了三年，都不敢贸然出兵。
告诉我们，你为了要叫大家不要搞小团体，你就真的要放开来，要天下一家，要世界大同，不能采取刚烈的手段，不能用很勉强的方式。
九三爻小象怎么说：伏戎于莽，敌刚也。为什么他把军队埋在那里，他不敢张扬起来，不敢出动。为什么？因为敌刚也。要争取主流地位，你本身就要有实力。
强者通过自身的努力，随时可能成为一个时代的文化主流。那么实力偏弱的人或国家，又是通过哪些方法来调整自己适应大环境的呢？
九四爻辞：乘其墉，弗克攻，吉。乘：登上。墉：高墙。这句爻辞的意思是：登上城墙，准备向敌人进攻，但终于没有进攻，结果是吉祥的。
趁其墉就是踩在城墙的两边，我们用现在的话来讲就叫骑墙派。哪边强我就靠哪边，有的人一会靠这边，一会靠那边，那就是典型的称其墉。弗克攻的意思就是说他也不敢打，因为大家都要讲世界和平，而每个地区他军备的都越来越厉害。就是因为这样，所以后面才告诉你吉祥。
九四是不当位，和初九也不相应。就是因为它这样不行，那样不行，所以才会极骑墙，才会左右为难。吉是指它最后不可攻，因为他知道自己不对，他退了，最后还是和平收场，还是走向世界大同，所以说这样做是吉祥的。整个的关键是在初九，原始的动机。但是最后能不能完成？还是要看九五，所以还是九五至尊。
九五：同人，先号啕，而后笑，大师克，相遇。号啕：大声痛哭。大师：指大军。克：战胜。本爻的意思是：与人和同，开始时放声大哭，后来欣喜欢笑。这是因为大军克服了阻力相遇，获得和同的成功，号啕而后笑。为了要世界大同哭啊，而后来笑了。这什么意思？
我们来看看小象怎么说，同人之先就是同人为什么会先哭，哭的那么悲伤呢？以中直也，什么叫以中直也，就是他悲愤正义为什么不能伸张？真正的好意为什么大家会怀疑？真正好东西为什么大家不尝试？所以他哭啊哭的很伤心，甚至说人类没有希望了，连好坏都不会分了。但哭是没有用的，哭是不能解决问题的，只是一种情绪上的一种感觉而已。大师相遇是说你有很好的武力，但是你还是不能动，一动两败俱伤，就没有相遇了。言相克也是说正义终于克服了邪恶，所以才会笑。
众所周知，战争与和平生来就是一对天敌。历史上，疯狂的军备竞赛和利益冲突，都曾经导致了大规模破坏性的世界战争的爆发，让我们充分认识到战争的残酷和无情。而现如今，既然世界大同，世界和平已经成为全世界人民共同奋斗的目标，那么为什么不干脆取消全部武装组织，让世界人民以礼相待，和平相处呢？
我们今天有些人说，既然世界要和平，人类要和平共存，又要和平发展。花那么多钱去充实你的军备是不是口是心非？不是的。老实讲，你今天你要讲什么话，人家先看看你胳膊粗不粗，你胳膊不粗，你讲话根本就没人听了，谁听你的。所以，为了和平，你还是要发展你的武力，你大师摆在那里，人家不敢打你，你也不用去打他，这样才叫做相遇和，相遇和，合同于人。所以先嚎啕大哭，然后笑，这样子大同就几乎快在望了吗？我们来看看上九爻。
上九爻辞：同人于郊，无悔。野：古时邑外有郊，郊外有野，就是指原野。在同人这一卦的卦辞里是“同人于野”，指达到了一种毫无阻碍的天下大同的境界。同人于郊，显然没有达到最佳的状态。本爻的意思是：聚合众人于郊外，虽没有达到最佳的状态，但没有悔恨。
它告诉你，就算你这么努力，你顶多也是做到同人于郊，你想同人于野也还早得很。理想跟实际永远是有距离的，你只要尽力去做，后面给你无悔，你就不必后悔了。
你有同人于野的理想，但是你一步一步来，能够达到同人于郊就八九不离十了，不要说一次要把它做完，因为那太难了。从实际来看，一波未平，一波又起，这才是自然的现象。但是它还是提醒我们，虽然无悔，但是志未得也，就是还没有办法把这种世界大同的志向付诸于实践，不可能达到理想。
同人卦的整个的过程：初九爻告诉你，一开始你就要打开心胸，公而无私，这是基本信念。
六二爻告诉你，你不要搞小团体，气魄太小。
九三告诉你，千万不要动歪脑筋。
第四爻多沟通，我们看到一些骑墙派的一会这样，一会那样，我们也不要笑他，我们同情他，多跟他沟通，慢慢化解，因为他也知道他不敢动，让他自己改变态度，知过而退，这是最好的办法。
最主要的就是九五，在各种不同的文化里面，我们争取到主流主流，包容性最强，没有私心，所以你先嚎啕大哭，就是你要好好去努力，尽力了那最后你自然笑得出来。
按照同人卦的说法，我们出门诚恳待人，化私为公，然后一步一步的做到同人于野，一视同仁。可是即使如此，世界大同学依旧看似遥遥无期，那么世界大同究竟只是人类一个美好的理想，还是最终真的能够得以实现呢？为什么同人卦不鼓励我们现在就把世界大同付诸于实践呢？
为什么？因为下面还有一个大有卦。同人是说，同样是人，不要差太多。大有是我们最常讲的一句话：大家都有，别急。
排队你排在前面，你怎么可以告诉后面人不急，你也不可以叫前面人不急，只有前面加一句话，大家通通有，不急，他就真的不急了。因为资源不足，因为机会不够，才会急。世界大同真正要做到是必须要大家多沟通，可是大家要沟通是非常困难的，因为第一个生态环境不一样，第二个历史文化不一样，每个民族的思路不相同。因此，只好一步一步来。
同人卦的初九，千万千万记住：要设身处地，要将心比心，要打开心房，要光明正大，但是要全人类都做到这样，还有一段比较长的时间。大有卦才是真正能够让世界大同的。所以我们下一次就要来探讨一下世界大同。
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