红楼梦第三回赏析：从冷子兴与林黛玉的视角展现贾家的荣辱兴衰
一、从冷子兴与林黛玉的视角展现贾家的荣辱兴衰
上一回，冷子兴演说荣国府，他带着一种历史观和文化观的叙事视角，展开荣国府的家族叙事。在冷子兴的演说中，从叙述视角看冷子兴以第三人称展开，他所说的话，更像剧中的旁白，以旁观的身份，庖丁解牛式的演说荣国府的兴衰。从历史视角看待，冷子兴口中的贾家是一种编年史、故事史，具有情节化和新闻价值的家族故事。从故事情节看，荣国府具有浪漫历史般的“成则王败则贼”烽烟再起，贾家的悲剧性是“百足之虫，死而不僵”的壮美，情景式片段展开“翰墨诗书之族，如今的儿孙，竟一代不如一代”，等故事的隐喻，通过以上这些语言，作者是站在多元化、多维度交叉和立体般塑造贾府的荣辱兴衰的故事。
为什么小说用冷子兴演说荣国府呢？
旁观的叙事视角，带有一种超脱于现实的审美观，一种身在情中却忘情的人生体验，荣国府的兴衰史也是当时社会每一个个体的人生和生命体验。站在经济利益，讲述荣国府的故事，彰显叙述者对现实的批判性，具有主观的超越现实和顺从现实的两种意识。尤其是“天地生人，除大仁大恶两种……”另一个顺从性表现出对“邪也罢，正也罢，只顾算别家的帐，你也吃一杯酒才好。”作为商人的冷子兴，如白居易说的“商人重利伤别离，”日常生活场景是以利换利，快速积累财富，快速失去珍宝的名利场，得失荣辱都在一瞬之间，以虚为实，化虚为境的有无观。
从家庭政治伦理看，林黛玉进贾家首先迎接她的是贾母-舅母-珠兄嫂子—三姊妹-琏嫂子。贾府迎见的人物，分别是贾母-舅母-嫂子，这以女性为主，掌控整个家族。女性承载了家族的延续叠代关系，承载迎来送往的社交礼仪，可以看出这是以母系为主的大家族。
从历史观来看，母系到父系家族主导权的变更，是一个权利争夺的过程。当时社会是父权为主的伦理观，但在贾家却与社会的伦理秩序逆向而驰。看贾家父权掌控者是如何迎见黛玉的？首先，贾赦回话“连日身上不好，见了姑娘彼此倒伤心”为借口，不见黛玉。贾政因为去斋戒，只留下“以后一处念书认字学针线，或是偶一玩笑，都有尽让的，”而王夫人说到贾宝玉是“今日到庙里还愿去了”。
从以上的情节看，贾家的外孙女回母家，有母系家族女性相迎，而当家的男性却避而不见。看出父权在家庭中的影响是回避的，父权不参与其中，贾家男子以吃斋念佛为主，与黛玉不相见。”从中国的传统礼仪看，“仁者，人也，亲亲为大 ”( 《礼记·中庸》)，仁者爱人，从爱亲人到爱国家，从事事得宜到尊礼节，行大义，这是一个男子治国平天下的基础。贾赦贾政未见外甥女有礼节未到之嫌，预示贾家伦理秩序的混乱。贾珍虽是族长，以炼丹成仙为梦，然而受他的影响，贾家男子竟一路吃斋念佛，这和当时以科举取士的儒家文化来说，背道而驰，贾珍未免失去大家族族长的尊严和礼法。而当时社会应该是“男儿欲遂平生志，六经勤向窗前读”的努力志向、营造清净书斋、增强书香门第的门楣。正如孔子曰：“先有司，赦小过，举贤才。屈原说：“举贤才而授能兮，循绳墨而不颇。”科举考试虽不是人生追求的惟一要事，但是作为选贤任能的科举考试文化是中国传统文化的重要组成部分，在其选拔和任用人才的过程中需要知人善用，人尽其才，这是古往今来成大事者的志向，也是国家长治久安、长治之业的深刻根基。
二、贾府建筑空间的传统伦理秩序观
当黛玉走进贾府，
贾赦家：西角们-往东荣府正门-院宇—三层仪门-正方厢庑游廊-正室
贾政家：往东穿堂-向南大厅—院落—五间正房、厢房---大甬路-堂屋—荣禧堂—三间耳房—东房门大炕—东廊三间
黛玉所有走的地方，那是一座阶级分明的建筑，《明会典》载：洪武二十六年规定，公侯门用金漆，一品二品官员门用绿油；三品至五品门用黑油；六品至九品黑门。社会地位越低，其门或黑或五色。
首先，贾母居所，三间兽头大门和门外蹲的石狮子。体现出宁国府的荣耀和威严。从贾府的大门，可以看出贾府的伦理等级观念。例如贾母的院落是雕梁画栋，正面五间上房；而荣国府正门，便入一黑油油大门中，小巧别致，不似方才那边轩峻壮丽。这是贾赦的院落。在中国传统的建筑中，黑色代表五品或非官宦阶层，而小巧别致的描述，更像休官在家的园林景色，清净自然，别有洞天的院落，预示袭了一等将军的爵位而无实权。
贾赦无实官。而贾政五品的工部员外郎，他的院落体现中国传统建筑官位阶级的伦理思想，不偏不倚，中正磊落的儒家传统文化观。五间大正房，四通八达，九龙青地大匾，但是，从半旧的青缎靠背引枕、半旧的青缎靠背坐褥，半旧的弹墨椅袱，隐喻出贾政的两袖清风。虽是贵族，贾府已是日落西山之势。真是，“因嫌纱帽小，致使枷锁扛；昨怜破袄寒，今嫌紫蟒长；乱哄哄你方唱罢我登场，反认他乡是故乡。”
华莱士·史蒂文斯在“最优秀的小说随笔”一文中写到，我们居住在/不属于自己的地方/除了扬名于世的那几天/生活是多么的艰辛。从这诗歌中我们看出，我们个体生命成长的地方，究竟以何样生长，伴随社会礼教与人情欲望，究竟该如何肩负责任与情的希望，瀚海也沉浮，宦海也沉浮，生出多少爱恨情仇的他乡似故乡。
三、院落的边界
作为贾府院落的物理空间，这一空间有着清晰的明确边界，不管是贾赦院落，还是贾政院落，他们以街道为界亦或是牌匾为标，事实上虽是一个大家族，但是各自为政的行事方式，存在于家庭伦理的秩序范畴中。在这层意义上，贾府不是纯粹意义上的整体的一家人的概念，而是家族子孙依附于祠堂的院落聚集。贾府体系的父权与母权的秩序与争夺，充满了混杂和无序。而贾府众多子孙和丫鬟、奶妈、小厮之间的关联，又呈现出一幅复杂异质的社会生活场面，他们在各自的院落里交集、有序和无序的进行人物、空间交错，多重耦合式的连接。在贾府的关系场中，林黛玉作为外姓家族中的一员，她是一个外人，人虽在贾府度日，但是，人为的关系网，割裂了她的情感空间和心理距离，每一位附近的姊妹和丫鬟，虽有交集、碰撞，但在伦理等级的观念里，并没有拉进与贾府其他女性的距离，在排他的自我概念下，黛玉可以保持着一种距离，坚持单一自我为主体，维护自己谨慎和尊严的人格权利，在情感上承受孤独之忧， 也不愿意谄媚于他人任意妄为的权势中，用葬花的悲凉作为生命的告白，也要坚持做真正有骨气、自尊自爱的人。